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《礼记》四则 * 古典诗文诵读 《礼记》四则 点击图片回目录页 * * 古典诗文诵读 《礼记》四则 点击图片回目录页 语文（基础模块）下册 第 14 课 《礼记》是一部儒家经典，是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，其中多数篇章可能是孔子的弟子及其学生们的作品。《礼记》一书的编者是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。前者选编的85篇本称为《大戴记》，在后来的流传中散失不少；后者选编的49篇本称为《小戴记》，也就是我们今天读到的《礼记》。 《礼记》的49篇中，包括《曲礼》、《檀弓》、《学记》、《礼运》、《乐记》、《大学》、《中庸》等。《礼记》的思想内容丰富，它以礼乐为核心，涉及政治、伦理、哲学、美学、教育、宗教、文化等各方面。从其中的篇章中，我们还可以看到孔子后学的不同流派的留存，如子夏学派、子思学派、曾子学派等。因此，《礼记》一书是认识和研究我国古代传统思想的重要文献。 这里所选的四则，分别选自《学记》、《中庸》和《杂记》。第一则说明学习对人的重要性；第二则说明“预”的重要性；第三则说明学习的五个过程及其应有的态度和方法；第四则说明周文王周武王治理百姓的方法。 （一） 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。（《学记》） （二） 凡事预则立，不预则废。（《中庸》） （三） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《中庸》） （四） 张而弗弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。（《杂记》） 14《礼记》四则 点击播放 朗 读 （一） 玉不琢②，不成器；人不学，不知道③。是故古之王④者，建国君民⑤，教学为先。（《学记》） 《礼记》四则① 译 意 注 释 ① 选自《礼记集解》（中华书局2007 年版，孙希旦撰）。《礼记》是儒家经典之一，也是我国古代重要的典章制度书籍，全书共分《学记》、《礼运》、《中庸》、《大学》等四十九篇，是先秦 至秦汉时期礼学文献选编。 ② [琢] 雕琢。 ③ [知道] 懂得道理。 ④ [王（wàng）] 称王。 ⑤ [君民] 统治民众。 玉石不经过精心雕琢，不能成为有用的器物；人不经过学习，就不会知晓道理。所以古代的君王在建立国家和统治民众时，把教学作为首要的事情。 （二） 凡事预⑥则立，不预则废。（《中庸》） 注 释 译 意 ⑥ [预] 事先分析情况，作好准备。 做任何事情预先准备充分，就会成功，否则就会失败。 （三） 博学之，审问⑦之，慎思之，明辨之，笃⑧行之。（《中庸》） 注 释 译 意 ⑦ [审问] 审，详尽；问，询问、研究。 ⑧ [笃] 扎实、踏实。 广泛地学习，详细地询问，对所学知识慎重地思考，作出精确的辨析，然后，踏踏实实地去实践。 （四） 张而弗弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。（《杂记》） 译 意 （对待老百姓好似拉弓弦）只是拉紧弓弦而不放松，就连周文王、周武王这样的圣明君主也做不到；只是放松弓弦而不去拉紧它，周文王、周武王不会这样做。只有拉紧与放松相结合，才是文王、武王对待老百姓的方法。 问 题 答 案 读了这四则选文，请你说说每一则所表达的主要意思。 ①比喻说明学习对人的重要性； ②一正一反说明“预”的重要性； ③说明学习的五个过程及其相对应的态度与方法； ④说明“张”与“弛”相辅相成的关系。 问题：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”——是否可以将这两句的次序调换一下？为什么？ 答 案 不能调换。因为前一句是陪句，是比喻说明后句的；后句则是主句，说明学习对人的重要性。如果调换次序，则改变了主陪关系。 问题：“张而弗弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。” ——为什么前句用“弗能”，后句用“弗为”？这两个词语可 以互换吗？ 答 案 因为“张而弗弛”是任何人都做不到的事，所以用“弗能”；“弛而不张”是可以做到的，但作为圣明君主的文王、武王是不会这样做的，所以用“弗为”。前后两个词语不能互换。 问题：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”——句中五个短语的次序可以打乱吗？为什么？ 答 案 不可以。因为这五个短语既强调了学习过程中应有的态度和方法，同时也说明了学习过程的五个步骤，打乱次序就不符合学习过程应遵循的规律了。 诵读全文 （一） 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先