伊尔神话探析.pdfVIP

第 26卷第 5期 华 北 水 利 水 电 学 院 学 报 (社 科 版) V01．26NO．5 20l0年 l0月 ournalofNoahChinaInstituteofWaterC0nservancvandHvdroelectricPower(SocialScience 0ct．20lO 伊尔神话探析 郭长春 (西南大学 文学院，重庆 400715) 、 寞 一奠 一 奠 一 受 — 寞 一奠 一寞 一 ●一 受 一奠 一 鼻 一 曼 一曼 一蔓 一 曩 一 曼 一 寞 一 一蔓 一蔓 一 一 生 一曼 一 奠 一 受 一 曼 — 奠 一 受一 曼 — 寞 一 奠 一 受 — 寞 一 一 曼 一曼 一奠 一 ．- ● ● 舞 一雯 一曼 一 费 一 羹 一蔓 一奠 一 受 ， 摘 要： 《理想国》中的苏格拉底有两种不同的叙述形式 。一种是纯粹的哲学推理式叙述 ，一种是饱含形象的诗意 叙述 ，它们分别指 向不同的对象。在伊尔神话 中，苏格拉底一方面用诗 的形式来吸引大众 ，另一方面又要 使这种吸引保持它的哲学导向。诗 的体式的采用、对神话 的改造 、言语叙事的含混都是他试 图缓和这种 冲突的精 湛技， ，这使这则神 话充满 了张力。 关键词 ： 伊 尔神话；诗 ；哲学；阐释 中图分类号 ： I106．7 文献标识码 ： A 文章编号 ： lO08—4444(2010)O5—00g1—03 ● ● ● ● ● ● ● 一● ● ．● 一寞一● 一● ● 一套一套 一套 一● 一 一● 一● ● ● 一● ● ● 一● ● ● ● ● 一● ● ● 一套 一● ● ● 一套 一● ● 套 一● 一● ● ● 一● ● 《理想 国》是柏拉图的代表作 。它几乎涉及 了 道藩篱 ，它生生地挡在了苏格拉底和他的听众之间。 柏拉 图全部的哲学理想 ，如人的德性与政治 、诗歌与 因此 ，他急需一种能被所有人或多数人都掌握的方 教育、科学、哲学以及神话 ；它以一种貌似滑稽 的形 式来传授哲学理念 ，而当时流行的艺术正好具有这 式建立了言语上的理想城邦 ；它的所有有关政治、正 种特征。在古希腊 ，诗是大众的、通俗 的、流行的，它 义 、哲学的讨论最终都指 向了人的灵魂 。巨大的容 直指世俗 ；而哲学是个人 的、少数精英 的、沉思的。 量 、简洁的言语和迂回的叙事 ，使它充斥着各种含混 诗受宠于大众 ，又依赖 于大众；哲学更为 自由，却又 意义与矛盾 ，千百年来被不断地阐释着 ，伊尔神话便 是不被世俗接受的。如果说阿里斯托芬对苏格拉底 是其 中之一 独立于民众的自由有所羡慕和嫉妒的话 ，苏格拉底 又何尝不是缺乏一种阿里斯托芬的流行与沟通呢? 一 、 诗与哲学 在苏格拉底看来 ，诗是表面的，它模仿一个对象的外 与阿里斯托芬 《云》中的苏格拉底相 比，柏拉 图 观而非本质 ，它激起灵魂中低等的部分 ，真正靠近灵 笔下的苏格拉底是一位政治哲人 。 “苏格拉底之有 魂本真的哲学却被大众排斥。 “理性之局限的含义 别于在他之前的哲人 ，乃是这一事实 ：他在智性异质 不仅是哲学的，更是政治的，前者是说 ，人都有此局 性中发现了整全或 自然 的核心。整全不是一 ，也不 限，后者是说 ，大多数人更有此局限。后一点意味 是同质的，而是异质的。然而，这异质性不是可感的 着 ，不可能让大多数人靠理性来想明白哲人立法 的 异质性，比如 ‘四根说 ’那样 的异质性 ，而是 智性的 理据和基础 ，更好 、更适合的方式是利用故事的吸引 异质性