信仰与意志：秦汉以前的“自杀”.pdfVIP

2010年6月 西安文理学院学报 (社会科学版) Jun．2010 第13卷第3期 JournalofXihnUniversityofArtsandScience(SocialSciencesEdition) VoI．13 No．3 信仰与意志：秦汉以前的 “自杀” 张 劫 (西藏民族学院人文学院，陕西 成阳 712082) 摘 要：中国古代社会尤其是秦汉以前的自杀观念与现代社会不同。从 《史记》等文献中记载的自杀现象，我 们可以发现古人更多地将 自杀视为一种社会精神现象和文化行为，而不是将其视为一种反常的病理现象。了解古 人的自杀观念，可以更好地使我们理解古人的精神世界，并且有助于我们反观 自己时代的精神生活和社会状况。 关键词：自杀；《史记》；社会文化；精神现象 中图分类号：K231 文献标识码：A 文章编号：1008—777X(2010J03—0043—04 加缪说真正的哲学问题只有一个，那就是 “自 下选择 自杀；一种是在生与死的抉择 中选择了自杀。 杀”。…㈣今天，随便一家书店的心理学和社会学专柜 我们将前者定义为 “消极的自杀”，将后者定义为 “积极 上都摆满了关于 自杀的著作。当然，都是为了制止 自 的自杀”。在此，积极与消极只是为了表明自杀者所处 杀。因为在当代大多数人的眼中，自杀是一种反常行 的环境状况或 自杀手段，并不包含价值评判。 为，是一种极为不明智的选择。我们一般认为 自杀都 消极的自杀，用 《史记》中自杀者的话来说就是 是在 自杀者精神错乱或一时想不开的冲动下发生的； “与人刃我，宁自刃”。说这话的人是燕国的一名将领。 并且认为 自杀者肯定或多或少地具有某种心理问题 ： 在燕与齐的战争中，他率兵攻占了齐国的聊城并且杀 抑郁，迷惘，极度自虐……总之，在现代社会，人们更多 了很多齐国人，又被齐国人反问于燕王，所以： 地将它视为一种医学临床的病理现象。所以，我们认 欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏于 为自杀是一种病态的表现。 齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰：“与人 然而，涂尔干早在 19世纪末就通过详细研究指 刃我，宁 自刃。”乃 自杀。(《鲁仲连邹阳列 出，自杀与个人素质、心理状态、精神病关系不大。这 传》) 一 论断，同中国古代尤其是 《史记》所载时代的 “自杀” 这种 自杀，是一种无可奈何的悲凉绝望的结局。 现象较为吻合。那个时代，人们对 自杀的理解远非如 当然，他本可以选择 “他杀”，比如降齐，但是他 “恐已降 我们所想。 《史记》中记载的许许多多自杀者的故事， 而后见辱”，所以自杀。在他看来，自杀远比被杀死来 为我们留下了中国古代社会丰富的自杀档案。通过 得体面，自杀是维护一种荣誉。后来，秦汉之际的项羽 它，我们可以了解那个时代自杀的 “真相”。 就是这样 自杀的： 于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣 谈论 “自杀”，首先是要对 自杀做一个较为明确的 船待，谓项王日：“江东虽小，地方千里，众数 界定，即何谓 “自杀”?对于这个问题我们还是沿用涂 十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独 臣有 尔干的定义，把 “任何由死者自己完成并知道会产生这 船，汉军至，无以渡。”项王笑日：“天之亡我， 种结果的某种积极的或消极的行动直接引起的死亡叫 我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而 做 自杀”l2i(Pn’。我们也可以把 《史记》中的自杀大体 西，今无一人还，纵江东父兄怜