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大学语文 期末复习(法商） 专题一 《就任北京大学校长之演说》 《学术独立与新清华》 要求 ：大致把握一下文章 蔡元培在《就任北京大学校长之演说》里提到的大学宗旨和“三事”分别是什么？ 新清华“新”的含义 “振衣千仞冈，濯足万里流” 出处 专题二 《道德经》与道家思想 主讲篇目:《老子》五章 熟读五章，翻译。 知识要点 《老子》五章 1.老子是道家学派的创始人 2.《老子》五章的文字疏通 3.《道德经》共81章 《老子》五章的句义疏通 道可道 　 道可道，非常道；名可名，非常名。 能用言语表达的道就不是永恒不变普遍常在的“道”； 能用言语表达的的名，就不是永恒不变普遍常在的“名”。 　 无，名天地之始；有，名万物之母。 “无”，就好比宇宙的初始；“有”是万物得以产生的根本。 　 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 所以，常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；通常又从“有”中去体会观察“道”的端倪。 　 此两者同出而异名，同谓之玄。 “无”与“有”这两者，名称虽异，但本源相同，都可以理解为玄妙、深远。 【评析】  本章阐述了“道”产生万物的观点，并且认为它是天地万物的总根源、总动力，天地万物的运行也以“道”为法则，人们无法用言语确切地表述它，它是非常深邃奥妙的并不是可以轻而易举地加以领会的东西，这需要一个理性到感性再到理性的循序渐进的过程。 “有”和“无”是道的两个方面 有物混成（第二十五章） 有物混成，先天地生。 有一存在浑融而成，先于天地分化的现实世界而存在。 寂兮寥兮，独立而不改， 周行而不殆，可以为天下母。它无音无形，廓然无依地自在，没有根本性的迁改；循环反复地运行，永不败坏，可以称之为天下万物共同依归的母本。 天之道（第七十七章） 天之道，其犹张弓者欤？ ?理想的范式，不就像那张弓射箭一样吗？ 高者抑之，下者举之， 有余者损之，不足者补之。 高的地方把它压低，低的地方把它抬高， 有余的地方把它减损，不足的地方把它补足。 上善若水（第八章） 上善若水。 最善的人好像水一样。 水，善利万物而不争， 处众人之所恶，故几于道。 水善于滋润万物而不与万物相争， 停留在众人都不喜欢的地方，所 以最接近于“道”。   居善地，心善渊，与善仁， 言善信，政善治，事善能，动善时。 最善的人，居处最善于选择地方，心胸像深渊一样深沉，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。 夫唯不争，故无尤。 最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 大成若缺（第四十五章） 大成若缺，其用不弊。 最完美的东西好像有欠缺，但它的作用是不朽的? ? ? ? 大盈若冲，其用不穷。 满盈之器却总像是空空如也，但运营施展的作用无穷无尽； 专题三 《论语》与儒家文化 主讲篇目 《论语》十二章 《大同》 要求 出处 句义疏通 《大同》描绘的社会形态 大同与小康的特征 “大同”一词，最早见于《庄子·在宥》。 孔子的教育思想 专题四 艺术精神与美的历程 《丹青引》、《慢慢走，欣赏啊，人生的艺术化》。 泛读：《中国书法》、《贝多芬百年祭》、《说园》 丹青引 “慢慢走，欣赏啊”——人生的艺术化 朱光潜 感悟生命与敬畏生命 专题五 主讲篇目 《我的信仰》 《八声甘州》 《敬畏生命》 我的信仰 作者：爱因斯坦 通读课文 人生观、政治理想 和宗教感情 课文讲解 1.课文分析 本文可分为三个部分，分别阐述了作者的人生观、政治理想和宗教感情，蕴含着丰富的人文思想内涵。 敬畏生命 作者：史怀哲 充满了生态主义的理想 熟读课文， 自然不懂得敬畏生命， 自然教导的是残忍的 利己主义，只有人能够 认识生命。 八声甘州 柳永对词的贡献 慢词 青春意识 与爱情赞歌 专题六 主讲篇目 《长恨歌》、《无题》、《伤逝》 导学篇目：《惊梦》、《月下独酌》 长