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壮族节日巫术形态 　　 　　【摘 要】 本文以民族志和田野考察资料作为研究依据，认为壮族节日活动中，隐含着祈求巫 术、驱鬼巫术、占卜巫术三种巫术形态。壮族群众在节日里，利用各种巫术手段来满足自己 驱邪避鬼、祈福消灾、预测丰歉的意愿。 　　【关键词】壮族；节日；巫术形态 　　【作 者】黄燕熙，广西民族文化艺术研究院副研究员。南宁，530022 　　【中图分类号】G03 　　【文献标识码】A 　　【文章 编号】1004-454X(2007)02-0082-008 　　 　　Form of the Zhuang’s Festival Sorcery 　　Huang Yanxi 　　Abstract: Based on the ethnography and reviewing materials in the field, the art icle thinks that 3 kinds of sorcery form such as imprecating sorcery, sorcery of driving the ghost away and augury are contained in the Zhuang’s festival activ i ties The Zhuang’s people use every method of sorcery to meet the needs of exo rc ising and driving ghost away, praying good fortune and ending disaster, also for ecasting the foison and leaning on the festival days. 　　Key words: the Zhuang Nationality; festival; sorcery form 　　 　　人类历史的原始时期，由于受到生产力和智力发展的限制，人们处于无智状态，对世界 上不能理解的一切，在头脑中形成了各种想象的概念。当这些概念得到复合和印证后，便出 现许多蒙昧性诸如巫术之类的观念。巫术在一些原始和落后的民族中普遍存在，是一种歪曲 的虚妄的观念。它相信，自然界中普遍存在着人类看不见、摸不着的种种联系和影响，自然 界、外界对人类发生着种种影响；人类反过来也对外界发生影响，就是人类本身，人与人之 间也可能发生某些看不见的影响。在这种观念基础上，处于蒙昧中的原始人及落后民族确信 ，只要采取相应的手段和方法，就有可能按照自己的意愿或者循着自己希望的方向去影响外 界和他人，于是，巫术便产生了。正如杨?先生说的“当人们对人本身以及人以外的自然还 处于蒙昧状态时，便容易产生出人与自然存在着某种神秘联系的错误观念。幻象人可以通过 某种方式达到影响自然以及他人的目的，便产生了巫术”。①巫术，国际上用Magic表示 ，中国称为“做法”或法术，是人类企图控制外界、环境和鬼灵世界的一种手段，是人类企 图增加自身能力的一套自以为实用的行为。根据民俗学资料分析和概括，民间巫术具有五大 特征：一，巫术都有一定的目的，都基于一定的需要才施行；二，大部分巫术都有一定的仪 式或者反映形式；三、巫术一般都与咒语和符篆分不开；四、巫术都有具体的主持人，巫师 、族长、家长或是某些当事人；五、巫术的目的在于影响和改变客观事物。② 　　巫术与宗教都相信超自然力的存在，但宗教以信仰为目的，巫术则是对不可知力量进行 积极的预知、控制和利用。壮族地处楚地，楚地素有崇巫尚卜的传统，周朝封国时，楚君熊 绎不仅是统治者，而且还是奉事周天子的大巫，“桃弧棘矢以供王事”③。“信巫鬼、重 淫祀”④是楚人的文化特征之一。 　　节日是有周期性、群众性和相对稳定活动内容的特殊日子，是凸现在民间日常生活之上 的特定时间标记，具有生产导向、生活调适、人际协调、社会控约、群体凝聚、心理制衡、 文化传播和文体娱乐等方面的社会功能，集中展示着经济生产、物质生活、文体娱乐、社会 交际、宗教信仰等方面约定俗成的民俗文化。在巫风弥漫的壮族地区，节日很自然成为展示 巫鬼觋事信仰的舞台，人们利用各种巫术手段来满足自己驱邪避鬼、祈福消灾、预测丰歉的 意愿。 　　 　　一、祈求巫术 　　 　　祈求巫术，是人们处于祈求良好结果的愿望，以巫术手段为自己求取美好结果的巫术， 正如宋兆麟先生说的，“祈求巫术是人们以一定的方式，利用祈求自然力或鬼神以帮助自己 实现某种目的”⑤。祈求巫术，是一种古老的巫术形式，后来逐步演变为祭祀活动。在如 今 的祭祀活动中还保存着较多的祈求巫术。祈求巫术在壮族时令节日中，具体表现在祈求年丰 、祈求福寿、祈求子嗣等方面。 　　(一)祈年巫术