河南省有个“台湾村”.docVIP

河南省有个“台湾村” 　　人们想不到，在中原腹地河南竟然有个“台湾村”。其来源是明末清初，郑成功收复台湾，一些台湾高山族将士跟随郑成功在厦门、泉州一带驻守，后归入大清，南北征战有功，最后“身负皇命，带甲归回”，在河南南阳一带落居屯垦，成了今天“台湾村”的来由。“台湾村”繁衍至今已有1900多人口。可喜的是有位在郑州经商的女士吴天玺有感“台湾村”的动人故事，出面四处奔走，为两岸高山族的亲人寻亲问祖，使两岸的高山族亲人联系了起来，构成了一出更为动人的炎黄子孙血肉相连的民族大团结的传奇故事…… 　　 　　河南为啥有个“台湾村”？ 　　明末清初，郑成功收复台湾，岛上高山族各部落勇士纷纷参加了抗荷的战斗。台湾收复后，不少高山族将士就留在了郑军，有的随军调至大陆厦门、泉州一带驻守。康熙元年，郑成功病逝。之后，郑氏台湾局势每况愈下。郑成功部将黄廷见清朝疆域基本一统，“反清复明”已成泡影。眼前一边是风雨飘摇、四分五裂的郑氏台湾，一边是新政新风、繁荣初现的大陆国土，于是他便决定率部投诚大清。部属许多原住民将士也都自愿跟随黄廷将军归顺清廷，以实现国家大统、民族大圆。黄廷部归清后，清廷命其北征俄、蒙边境。征战数年，平定北疆，立下战功。康熙帝大悦，下诏黄廷部班师回朝。当行至卢沟桥时，忽接圣旨“听调不听宣”，即：只听从调动，不上朝见驾；嘉奖敕封黄廷为“慕义伯”，命他率领部众无需进京，一路南下至河南南阳一带，疏散各部，落居屯垦，自给自足。垦兵仍归建制，不得惰于练兵，随时听候号令，呼之即来即战。并规定屯垦官兵，免除税赋；准与当地人通婚成家，生儿育女，以稳定军心，顺从民意。 　　黄廷将军遵从圣意，率部南下至河南宛地，分拨所属各部屯居于方城、南阳、唐河、镇平、内乡、新野等六县，自己亲率五营闽南亲兵计5600余众落居于邓州西北45里，即今文渠、张村一带，时称“方园五里四十八村”。黄延命4位都督、8大参将各领兵马分屯其间。不分官兵士卒，每人一律领垦50亩，眷属五口以上者加田一倍。 　　黄廷将军素来尊重各少数民族将士的信仰和习俗。分拨屯居时，他特意将亲兵中来自台湾的阿美族、泰雅族、布农族、卑南族、邹族等高山族将士兵勇，相对集中屯居在冠军城东南、庙沟之北，分上营、下营、尖兵营等编为一镇，由布农族骠骑将军周殿卿统辖。 　　黄廷各部落居屯垦于南阳七县，本属“身负皇命，带甲归田”，自然是有乐有苦。农忙种田，农闲练兵；既养耕牛，又训战马；既有田园牧歌，又闻号角齐鸣。屯垦数十年间，垦兵统帅“慕义伯”黄廷屡屡率部先后6次奉诏出兵征战，驱逐外患，剿平内乱，奋战沙场70余载，战功卓著。由于他待人宽厚，重德惜才，从不结邦弄权，从不歧视外族，所以许多志士仁人甘愿一生相随。其中自然包括许多高山族将士，仅“闽营”内聚居着取汉姓周、陈、蔡、林、黄、张、许、谢等八姓族门之多。他们多可沿袭其部落，可推举其长老，就如同生活在阿里山上、日月潭旁一样。1717年8月16日，黄廷老将军与世长辞，享年97岁。此后，长久的和平年月，繁忙的四季农桑，使垦兵自然地人卸甲、马下鞍，男耕女织，潜心农桑以养家糊口。一年年，一代代与中原各族姓乡民便融合在了一起。而唯独高山族人的一些生活习俗仍在顽强地保留着、传承着。在漫漫岁月中，随着朝代更迭，族脉变迁，人口徙动，风俗从众，生活在“汉族大家庭”300多年的历史跨度，使他们亲汉随汉的情感自然生成，自有户籍制度起，他们在户籍登记中的“民族”一栏中就顺其自然地填上了“汉族”二字。 　　在1982年的人口普查中，邓州（时称邓县）第一次出现了“高山族”公民，立即引起强烈反响。政府调查，专家考证，媒体报道等等，持续不断。直到2002年第一个《邓州台湾土番垦屯陈氏家乘》的发现，“邓州有个‘台湾村’”的命题才被确认。其实，这些发根台湾、繁衍中原的村民们心里一直在确认着自己的祖根故土。他们祖祖辈辈，一代一代都在口口相传：“咱们的老家在台湾。”族人亡故时，棺木下总要垫一块木板，并围棺默念：“回去吧，回到大洋对岸，那里有阿里山，那里有日月潭……”意思是让亡灵乘船过海回台湾。可见，他们怀恋故土、思念宝岛、企盼亲人团聚的心愿360多年间从未“搁浅”，哪怕只能是梦中渡海、魂灵返岛！ 　　 　　女台商决心为他们寻根问祖 　　深为“台湾村”来历感动的是一位漂亮女士，她叫吴天玺，是郑州市台资企业协会副会长、豫台有约网创办人，是一位出生在台湾、留学在日本、创业在郑州的河南姑娘。她就是多次探访邓州“台湾村”、后来又心甘情愿地自费赴台帮助两岸高山族后裔寻亲搭桥的亲历者。 　　吴天玺心里清楚，已离散了三个多世纪，要寻找360多年前的故亲无疑是大海捞针。但她在“台湾村”里感受到乡亲们思念先祖、思念故土的殷殷之情，不禁把寻亲变成了压在自己肩头的一种使命和责任。所以，她于2005年4月30日，带