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试析英汉礼貌原则在语言交际中差异 　　1引言 礼貌是人类文明的标志。自从古希腊、罗马时期，许多学者就开始对礼貌现象进行研究，20世纪70年代以来，礼貌的研究成为社会语言学和语用学研究的一个重要范畴。许多学者都提出相关礼貌的准则和原则。事实上，就礼貌本身而言，它既有文化的普遍性，又有明显的文化差异性。人们由于各自生活的文化、经济、政治背景和社会地位等诸多因素的差异，对于礼貌原则的最终界定也不尽相同。由于对礼貌原则认识上的差异，使得不同文化间的交流常常会遇到一些障碍，而要学好一门外语不仅要掌握好词汇和语法，而且还要充分了解使用这种语言的人如何用他们的语言来表达自己的思想。 2英语文化背景下的礼貌原则 美国哲学家Grice在1975年发表了一篇题为《逻辑与会话》的论文，提出了合作原则，即言语交际中人们总是相互合作的，为了使交际双方的话语能相互理解，双方都必须遵守某些合作原则。但是人们对他合作原则的解释也有着颇多的争议。其中之一就是在实际的言语交际中，人们并非严格的遵守合作原则，有时甚至是故意违反它来产生自己的真实意图。为了弥补这一不足，英国语言学家Leech从修辞学，语体学的角度出发提出了六条礼貌原则来说明人们有时候违反合作原则是出于礼貌的需要。（1）策略准则（Tact Maxim）：增大礼貌用语的表达，使他人受损最小，受惠最大；（2）慷慨准则（Generosity Maxim）：减少表达有利于自己的观点，尽量使自己受惠最小，受损最大；（3）赞誉准则（Approbation Maxim）：减少对他人贬损的表达，而尽量增多对他人赞扬的表达；（4）谦逊准则（Modesty Maxim）：减少表达对自己的赞扬，多贬低自己；（5）一致准则（Agreement Maxim）：减少自己同别人的不一致及分歧，尽量增加同别人的一致；（6）同情准则（Sympathy Maxim）：减少表达自己与别人在感情上对立的内容，尽量减少对对方的厌恶，尽量增加对他人的同情。 3汉语文化背景下的礼貌原则 汉语语言文化强调人与自然，人与人之间的和谐统一关系。在社会生活中，奉行个人从属于社会的价值观。中国人自古崇尚“谦虚”美德，推崇“贬己尊人”的为人处世准则，遵循“上下有义，贵贱有分，长幼有等”的原则。我国学者顾曰国先生在深入分析汉语语言文化中的礼貌特征的基础上，仿照Leech的理论框架，总结了汉语语言文化有关的礼貌五条准则：（1）贬己尊人准则：指谈及自己或与自己相关的事物时要表现出自贬和自谦，谈及对方或与对方相关的事物时要表现出诚意和敬意；（2）称呼准则：指人们出自礼貌，在互相称呼时按照“上下、贵贱、长幼”的原则称呼对方；（3）文雅准则：指在词语的选用上要多用雅言或委婉语，少用直言、禁用秽语；（4）求同准则：指交际双方在诸多方面为求和谐一致，尽量满足对方的欲望；（5）德、言、行准则：指在行为动机上，尽量减少他人付出的代价，尽量增大他人的益处，在言辞上尽量夸大别人给自己的好处，尽量说小自己的代价。 4英汉礼貌原则在语言交际中的差异 如果比较一下Leech的礼貌六原则与顾日国的礼貌五准则，不难发现，两者有很多相似之处，具有一定程度上的兼容性和普遍性。但是不同语言文化的差异性决定了人们言语行为方式的不同，也决定了表达礼貌方式的差异。这种差异表现在以下几个方面： 4.1英汉礼貌内涵的理解 中国素有礼仪之邦之称，儒家思想对中国人的言行影响极大。从传统意义上讲，礼的核心是“上尊下卑”。在汉语语言文化背景衍生的礼貌原则与西方语言文化背景所衍生的礼貌原则有着本质区别。中国社会的礼貌原则强调“别”，在很大程度上是等级差别的标志。在社会生活中，奉行个人属于社会的价值观。中国人崇尚“谦虚”美德，推崇“贬己尊人”为人处世准则，遵循“上下有义，贵贱有分，长幼有序”的原则。而西方文化受封建制度的统治时间比较短，基督教文化和西方哲学思想体系构筑了英语语言文化的主体。因此，西方文化具有以个人为中心的社会价值（individualism）特点，相信每个人都是独立的个体，没有传统的贵贱之分，人人都会尊重自己，同时充分地尊重他人。这种主体上的平等关系，使人们追求自我实现，高度重视个人权利、个人隐私。因此，西方学者在比较了中西文化的差异后指出，东方文化中的礼貌指向理想中的社会同一性；西方文化中的礼貌指向理想的个人自主性，这是英汉礼貌内涵差异的本质特征。 4.2赞誉与谦逊的表达 在面对别人的恭维与赞扬，东西方人因价值观念、文化差异往往有不同反应。汉语的应对是“哪里、哪里，做得还很不够”，谦虚客套一番，有时还自贬自己，或表现得不露声色，若不这么做则被认为是不礼貌的。中国人反对过于张扬的个性，主张内敛