人工智能与科研伦理.ppt

人工智能AI发展中的伦理与道德 姓名 宁佳星 学号 2015302580323 院系 国际软件学院 01 人与人工智能 02 人的思维意识 03 感情？人权？ 04 进化的危险性 目录 05 结语 人与人工智能 人创造了人工智能，人工智能为何?又为何而存在？ 01 简而言之，人工智能是人类智慧在机器上的实现。 02 04 03 01 人与人工智能 人工智能技术作为一项综合性很强的技术，其发展到目前，主要应用领域有：专家系统、人工生命、模式识别、定理证明、机器人学、机器学习、自动程序设计、自然语言处理、问题求解、人工神经网络、智能决策系统等。 人工智能正在经历由弱人工智能向着强人工智能的转变。 落子选择器基于大数据和云计算对于落子概率进行评估，而棋局评估器针对落子选择器所选择的可能结果进行分析评估双方获胜的可能性在反馈给落子选择器。通过这样大量的运算，来确定对自身最为有利的方案来进行棋局。 总体来说，人工智能存在于现代生活的方方面面，但是人工智能技术仍然没有在“能力“到”智力“的进程上取得突破性进展。 其本质是利用了云计算的强大计算能力来进行一种优选后的穷举运算，这种做法仍然不足以称为”思维“，但是优选这一过程无疑是向着这一方向迈出的重要一步。 以谷歌的最新人工智能程序AlphaGO为例，其依靠两个“大脑“来进行整个围棋中的思维过程：落子选择器（movepicker）和棋局评估器（positionevaluator）。 人与人工智能 人的思维意识 思维存在是否人就存在？ 02 意识形态是如何形成的？ 思考 人生经历与思维的思辨关系？ 思考 人的思维是如何产生的呢? 思考 文化有在人类思维中起到了什么作用？ 思考 人的思维意识 3D活动模拟图在结构上与人脑皮层相同，如果复制后的 “电子人脑”能够产生思维意识，思维的存在是否就是人的存在呢? 人的思维意识 一方面认为思维的存在不等于人的存在。人是一种自然存在物．自然属性是人存在的基本属性．人的自然性首先是指 人对于生命的拥有。 正如马克思指出：“人直接地是自然存在物。⋯⋯而且作为有生命的自然存在物。”一个人如果离开了 对于自己生命的拥有，那么他将不复存在。因此，人的存在首 先是对自身生命和身体的拥有。 其次，在自然存在的前提下，人是一种社会存在物和精神存在物．社会属性和精神属性是人类特有的属性。人作为社会动物，必然在相互交往的过程中发生人与人之间、人与社会之间的联系。 马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”同时马克思实践唯物主义强调实践作为人的存在 的基本方式，是实践创造人本身。人类的思维意识在实践活动中得到了丰富，并且实践使人的活动具有社会性。 另一方面，认为思维的存在即人的存在。黑格尔认为人的本质是一个能够“思考自己”，即具有自我意识的精神实体，是一个能够摆脱物质必然性的束缚而实行独立自决的自由的精神实体，人即精神，精神即人。宗教哲学中将人看做是有灵魂的生物，他们认为每个人都是有灵魂的，灵魂所指就是人类的思维意识。 同样，在医学界有着“脑死亡”的说法，思维活动的停止标志着生命的完结。因此，在某种程度上来说，思维意识更是标志一个人存在而永恒不变的东西，思维的存在即人的存在。 人的思维意识 “电子人脑”即使不能达到与人类相同程度的思维意识，即使是低一级或者迟钝的思维意识，都同样可以看做强AI研究的成功。 当接收外界环境的感知也将不再是难题，那么高级智能的产生也将仅仅是时间问题。 因为思维意识产生规律的发现将使人工智能逐渐向着人类智能迈进，而且将来为“电子人脑”安装各种传感设备来 代替人类感觉器官是极为容易的事情。 其次，网络技术的普及和发展使得网络对人们的影响不断加深，如今人们除了现实存在外，还在虚拟世界里有着虚拟存在。 通过网络，人们能足不出户对客观世界进行认识与实践，或者说认识方式与实践方式随着网络技术的发展而改变。 人的思维意识 第一，通过网络。人们能够对想要了解的事物有一个基本的认识。网上交流、聊天能获得自己需要的信息，并建立起新的社会关系。 第二，通过网络。改变了人类的实践方式。人类的实践 活动是一种目的性活动。 列宁曾经简洁地提出一个公式：“人的实践= 要求+外部现实性”问。网络恰好满足这种“要求和外部现实性”，为虚拟实践提供可能。 因此，我们可以设想如果 “电子人脑”与网络相联接．即使在缺少自然生命和身体的情况下。其思维意识同样能够与现实社会的人沟通、交流并在网上进行认识实践活动，如在网上实现现实物品的买卖、网络视频会议等。 而且认识实践活动中将逐步建立起相应的社会关系。其社会属性和精神属性都将得到实现，如果那样我们还能将这些没有生命的“电子人脑”当作机器看待吗? 人的思维意识 感情？人权？ 有感情有意识的人工智能是否