读清华简《耆夜》佚诗《（輶）乘》、《贔=（央央）》小札.docVIP

讀清華簡《耆夜》佚詩《輶乘》、《贔＝（央央）》小札 鄧佩玲香港教育學院中文學系 清華簡《耆夜》主要記武王伐黎大勝後宴請群臣飲至之禮，觥籌交錯間誦歌《樂樂旨酒》、《輶乘》、《央央》、《明明上帝》及《蟋蟀》五詩，當中，除《蟋蟀》能與今本《詩?唐風·蟋蟀》相互參照外，其餘均是未見於傳世本《詩經》之佚詩。本文擬在前人研究之基礎上，論當中《輶乘》及《央央》二詩之文字釋讀問題。 （一）《輶乘》 《輶乘》見於清華簡《耆夜》篇簡5-6，旨在歌頌周室軍隊之紀律嚴明、驍勇善戰，茲將簡文試列如下： （輶）乘既（飭），人備余不（；（虎）士奮甲，殹民之秀；方方武，克（燮）（仇）（讎）。 「人備余不」 「人備余不」，整理者讀「備」為「服」 黃懷信解為「穿載」，並疑「余不冑」乃「甲冑」之訛。 「人」於詩中可理解為旁指代詞，意謂「別人」；至於「備」則疑讀本字，有「防備」、「防禦」之義。例如《楚辭?九章?惜往日》云：「慚光景之誠信兮，身幽隱而備之。」蔣驥注：「備，防也。」又《國語?吳語》：「審備則可以戰乎？」韋昭注：「備，守禦之備。」因此，「人備」意指「別人防備」「余不（冑）」中「不（冑）」，可以參考《左傳?哀公十六年》： 葉公亦至，及北門，或遇之，曰：「君胡不冑﹖國人望君如望慈父母焉，盜賊之矢若傷君，是絕民望也，若之何不冑﹖」乃冑而進。又遇一人曰：「君胡冑﹖國人望君如望歲焉，日日以幾，若見君面，是得艾也。民知不死