从孙悟空的转变谈起——不要让教学对象分支的发生点和萌芽点被忽略.pdfVIP

新 论 视 窗 从孙悟空的转变谈起 — — 不要让教学对象分支的发生点和萌芽点被忽略 ●邹可享 许绍武 近代学前教育理论的奠基人、 恭；第三、石猴寻仙访道行至西牛 物以群分”，这是万物和人的天 19世纪新教育的倡导者，福禄贝 贺洲地界，在山上听到一个樵子唱 性， “拜了四方”之后，他还做 尔说： “儿童的全部在于儿童自 歌后的表现： ‘猴王近前叫到：老 了一个动作： “目运两道金光。射 身，无论如何轻微的征象．过去的 神仙!弟子起手。’前半句看似有 冲斗府。” 在于儿童，未来改变的仍在于儿 些无礼，其实是一种内心喜悦的激 这是什么意思呢? 童，而且整个儿童只由从内向外的 动表现；后半句里充满了对人的尊 林云先生说：“我们知道．一 发展而获得。”至于发展的形态。 敬之意；第四、当石猴在樵子的指 个意志消沉的人。往往一眼就可以 他认为犹如种子之于植物：种子虽 引下，终于来到 ‘灵台方寸山．斜 看出来：他的身体特征明显表现 小，却包含着整个植物的完美形 月三星洞’前，见一仙童，石猴 为：两眼无神、低头向下。与之相 态，植物日后之发展．乃循此种子 ‘上前躬身道：我是个访道学仙之 反，一个积极乐观的人，却是双目 既存的内蕴而成——“种子蕴藏着 弟子，更不敢在此骚扰。’这一系 炯炯，抬头向上。石猴此时的这个 师 道 整棵树的本性。”推而广之： “每 列的言语和身体姿势，都表现出石 动作，不正是间接地告诉我们，他 一 存在物之未来生活的发展和形 猴对人的谦恭和敬意；第五、石猴 天生具有积极向上的人性品质吗? 成，早含于其存在之开端。” “个 在童子的引导下，直至瑶台之下， 从这个动作里面，我们又看到了人 人内在生活的发展，重演种族的精 见菩提祖师端坐在台上。 ‘猴王一 性之初的第二个特质：积极向上。” 神发展。” “人的发展该由一点出 见，倒身下拜，磕头不计其数，口 林云先生的这种解释无疑是非 发，然后继续不断地演进。”所以。 中只道：师父，师父!’。这是对道 常善意的，正面的。而且是正确 他恳请教师： “不让教学对象分支 德和学问的谦恭。” 的，但，也是不完全的。在我们看 的发生点和萌芽点被忽略过去”。 林云先生接着又说： “如果把 来，他之所以要 “目运两道金光， 据吴承恩记载，孙悟空是从观 这时候石猴的 ‘谦恭’称为人的第 射冲斗府。”是因为孙悟空企望别 音滴血的石头中诞生的纯天然的生 一 个本性，那么当我们继续往后看 人发现他，认可他，接纳他。他怕 命体，天地是他的父母。所以。玉 下去，我们会惊奇地发现，曾经谦 孤独，渴望得到平等的爱，哪怕是 皇大帝说孙悟空 “乃天地精华所 恭的石猴，怎么会变得越来越不同 关注。因为我们是平等的。所以， 生”。孙悟空一出生便 “学爬学 于以往?我们将会看到一只动辄以 美国的《独立宣言》开篇第一句就 走”、 “拜了四方。”在 《西游人 ‘俺老孙’、 ‘孙爷爷’等自称的猴 说： “人生而平等。”我们不仅 性》中，林云先生说，“拜四方”。 子，完全是一个内心里充满了骄 I