左丘明与人文关怀.ppt

青衣 * 青衣 * 左丘明与人文关怀 孔令飞 2012025232 司马迁《报任安书》中： 盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。 文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅，他们的思想观念不被当时的人们接受，所以叙述所经历的事情，让后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孙膑的腿断了，毕竟不能为世所用，（于是）回家著书，抒发心中的郁愤，想留下文字来表现自己的思想。 左丘明其人 左丘明（约前502—约前422）姓左，名丘明（一说姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明）。春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。 左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗，万世古文之祖”。 左丘明的人文关怀 一·官场（职场） 1·强烈的民本思想，强调人民的利益至上，民生维系着国家存亡。告诉执政者（管理者）要以民为先。 2·强调为政以德，认为任用官员必须以德为先。 3·告诉后世如何制定和实施政策 1·民本思想 《季凉谏追楚师》：季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁（něi）而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷（quán）肥腯（tú），粢（zi）盛（chéng）丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯（cù）蠡（luǒ）也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。谓其下皆有嘉德而无违心也。所谓馨（xīn）香，无谗慝（tè）也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋（yīn）祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。” 随侯惧而修政，楚不敢伐。 --选自《左传·桓公六年》 本文写楚军入侵随国时，用藏精露弱法企图引诱随军追击，然后一举歼灭它。但随国大夫季梁一眼就看穿楚国的奸计，奉劝随侯不要出兵，并诚言告诫随侯要勤于德政，致力于民，使百姓安定团结，丰衣足食，这样国家才能强盛，敌国才不敢侵犯。随侯听从了劝谏，楚国终于不敢进犯。 这个故事告诉我们“治人者必须以民为本，务必使百姓安居乐业才是头等大事”的道理。 2·为政以德 人才强国 《祁奚谏贤》：祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐——其仇也。将立之而卒。 又问焉。对曰：“午也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以 代之？”对曰：“赤也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。 君子谓祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：“无偏无党，王道荡荡。” 其祁奚之谓矣。解狐得举， 祁午得位，伯华得官；建一官而三物成，能举善也。夫为善，故能举其类。《诗》云：“惟其有之，是以似之。” 祁奚有焉。 --选自《左传·成公十八年》 《祁奚谏贤》介绍的是一位老臣推贤举能的美德故事。他不但从侧面称道晋悼公在用人方面的慎重和民主，更主要的是高度称赞了祁奚作为几朝元老表现出来的独特的政治品格。他能够推举贤人，不避仇，不避亲，为贤是举，用人唯贤。 这个故事告诉我们：在任用人方面要做到以政德为先，以官德为上，注重官