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五、“六书”与汉字的形体构造;刘歆以后，解释“六书”名称的有三家： 1、班固。他在刘歆《七略》的基础上修撰《汉书·艺文志》，全搬了刘歆的解释。 2、郑众。他为《周礼·地官·保氏》作注说：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。” 3、许慎。许慎受到刘歆的启发，费几十年的功夫整理汉字，提出了比较系统的六书理论。;《说文·叙》： “周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。 一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象表。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意。会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者本无其字，依声托事，会长是也。” ;次第 ; 班固、郑玄、许慎三家有三点不同： １.名称不同。 ２.次序不同。 ３.班、郑两家只是列举六书的分名，到了许慎时才有“六书”的定义，可见“六书”这种文字学理论，在许慎时才算完全成熟。因为 ：; 　　　 （一）象形。 象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也 象形脱胎于图画，古文字中的 象形字大多保留图画的味道。例如： ;　一般说来，象形字都为独体字，既不能拆成两个构字部件的形体，但有的象形字却需要以另外的形体来作陪衬，这样才使该字所像之物明白无误地展示给读者。例如： ;　象形字在整个汉字系统中所占的比重不大，据有人对《说文解字》所收的9353个汉字作的统计，象形字为264个，仅占总数的2.8%，但象形字是汉字的基础，其它三种构字法是在象形的基础上或加某一抽象的符号（指事），或合两个独体象形字以会意（会意），或以一个象形字表示义类，一个象形字表示声类（形声）这样形成的。 ;分类举例如下： （1）.有关人体的：人、大、子、巳、女、夫、目、耳、口、自、眉、而、手、足、止、心、胃等;(3).有关自然界的：山、水、回、木、日、月、云、雨、申（电）、火等 ;;;　在《说文》的说解中，对象形字进行结构分析的程式化用语多为“象形”、“象××之形”。 　　总之，象形文字是汉字造字的基础，是最原始的造字法，但象形这种方法局限性很大，复杂的事物难以象形，抽象的概念又无形可象，因而有些事物画不出，有些事物画不来，而客观事物无限纷繁，要一律造出象形字，那是根本不可能的。 所以单靠这种造字法不能满足语言的需要。 ; （二）指事 “指事者，视而可识，察而可见，上下是也。” 　　“指事”的定义描述了指事造字的特点： 即字形能指示出该字所代表的事物或事情。 “视而或识”和“察而见意”都指人们可以凭直观看出字形所指之意。 在许慎“六书”的定义中，其他五“书”所解释的都是造字方法，而惟有“指事”一“书”解释的不是造字方法，而是字形的结构特点。 这是因为许慎并没有把“指事”看作是一种新的造字方法，而只是“象形”造字法的一种衍伸。 ;　第一，用抽象的符号记录意义抽象的词。 人们称之为“纯符号指事字”。例如： 　 上 下 四 　 五 　 凸 　 凹 　　 汉字体系中，这类纯符号的指事字为数很少。 　;第二，在象形字上增加标识性或区别性符 号，人们称之为“烘托指事字”。例如： 　　 本　　 末 　　 刃 　　 亦 　　 在指事字中，烘托指事字占绝大多数。 ;《说文》分析指事字的常用程式化用语与象形字所不同的是，在这些字下指出的是附加在象形字上的标识性或区别性符号“象××之形”。这也充分说明，许慎认为指事字并不是一种独立的造字方法，而是象形造字法的一种变体。 例如：刃，刀鉴也。（丶）象刀有刃之形。（卷 四·下·刃部）; （三）会意 “会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。” ; 会意字须具备两个条件： 一是由两个或两个以上的独体字组成， 一是两个以上形体组合一起必须构成一个新的意义。 比如：“林”由两个“木”组成，构成新义。 会意字一般是合体字： 两个或两个以上同形体组合的叫同体会意字； 两个或两个以上不同形体组合的叫异体会意字。 会意字以两体为基本形式，三、四体的较少，五体 以上的更少。 ;(1)同体会意：;从现代楷书的形体看，许多会意字在今天已经不容易分辨了。 例如： “即”古汉字写作“ ”，一个人靠近盛事物的器皿表示就食（近在眼前）。 “既”写作“ ”，一个人身子对着盛事物的器皿，但头转了过去，表示吃完了，掉头走开，本义是吃尽，后来引申为“事情过去了