第一课儒家文化创始人孔子0384.ppt

——探寻2500年前的孔子及其身后的文化遗产 北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵《论语》 2008年北京奥运会的迎宾语。五句《论语》经典名句是：“有朋自远方来不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”、“己所不欲勿施于人”、“德不孤必有邻”、“礼之用和为贵”。 教材结构： 一、追求礼乐的一生 二、开创儒家思想 三、古代大教育家 四、对后世的影响 （生平） （重点１：政治思想） （重点２：教育思想、成就） （重难点：对中国、对世界） 　　孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家 儒家学派的创始人、私学的创始人。 ÷ 一、孔子生平 自学礼乐 从政失败 周游列国 献身文教 孔子是这样概括自己一生的： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲不逾矩。” ——《论语·为政》 创办私学 鲁 鲁 卫 晋 曹 宋 陈 蔡 楚 卫国历险记 陈蔡历险记 宋国历险记 偶然返乡 郑国蒙羞 孔子卫国匡城历险记 孔子一干人周游到卫国匡城（今河南睢县）。被当地错认为是阳虎。 阳虎，鲁国恶人，与孔子有过节，但相貌与孔子十分想象。阳虎曾带兵不经同意从匡城而过，为害甚多，匡城人恨之入骨。 孔子一行抵达匡城，被匡城人围住5天，欲杀之而后快。孔子后“使从者为宁武子臣于卫，然后得去 。” 孔子陈蔡历险记 孔子一干人从陈国逃往蔡国时，由于逃得匆忙，半路上断了粮。“七日不火食，藜羹不糁” ，只能找点野菜熬汤充饥，差点活活饿死！后被楚人相救，由楚返卫 。 孔子偶然返鲁 公元前484年（鲁哀公十一年），齐师伐鲁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人以币迎孔子归鲁。 68岁的孔子周游列国14年，至此结束。 思考1：十五岁时，孔子树立了怎样的志向？ 立志学习礼乐 此后他是如何为此而努力的？ 以传承礼乐为己任 结合课本有关内容，概括孔子树立这样志向的主要原因有哪些？ 社会因素： ①春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期，充满 着新与旧的矛盾。 经济上，井田制瓦解，出现了土地私有。 政治上，王室衰微，诸侯争霸。 阶级上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了 “士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。 ② 传统礼法秩序受到猛烈冲击，违背周礼行为司 空见惯。 孔子决心通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义 开创儒家学派 个人因素： 孔子出身于没落贵族家庭。 鲁国曾发生三家执政大夫动用天子所用礼乐祭祖的事情。三家大夫分别是孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，所以也称为“三桓”。他们是鲁国最有权势的三大家族，其中又以季氏权势最大，专鲁国之政。　　根据当时周礼的规定，只有天子祭祖时才可以用八佾舞，佾是古代乐舞的行列，八佾为8行，每行8人，而大夫只能用四佾。但季氏不顾这些，坚持用八佾舞祭祀祖先。这让鲁国国君鲁昭公非常狼狈。刚从洛邑学周礼回来的孔子，对此也非常不满，他流传至今的名言“是可忍也，孰不可忍也”，就是针对季氏破坏礼制的严厉批评。 “是可忍也，孰不可忍也” 二、开创儒家思想 1.产生背景 ①春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期。 ② 阶级关系上出现新的变化，传统礼法秩序受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯 ２.目的： 通过恢复周礼，承担传承文化和 改善人际关系的社会道义 ３.核心内容： （礼、仁、中庸） 材 ③孔子出身于没落贵族家庭。 “礼”的思想： （1）含义： “周礼” 指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度. （2）礼的实践方法： 对社会：“君君、臣臣、父父、子子”的社会规范， 对个人：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 ” 形成西周时天下安定局面，避免春秋时天下动乱局面。 克己复礼 评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面； 追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。 （政治范畴概念） “仁”的思想——核心 （1）含义： “爱人” 人—人 （伦理范畴 ） 仁爱、关怀、体谅、包容等一切美德，为人处事的最高道德标准。 “节用而爱人，使民以时 。” ——《论语》 “克己复礼为仁”、 “己所不欲，勿施于人” ——《论语·颜渊》 “仁者人也，亲亲为大”——《中庸》 ②地位： 核心 是处理人际关系的最高准则 ③表现： 对于统治阶级： “为政以德” 对于普通人： 孝敬父母，尊敬兄长 子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？” 子曰：“苛政猛于虎！” （反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会秩序。） （3）评