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由龙纹演变看商代到西周社会信仰更替 　　摘 要：龙纹作为社会意识在文化上的体现，不但承载了特定历史时期人们的生活生产方式，也蕴含了他们对世界的认识与理解。通过对商代和西周时期龙纹的发生发展过程的分析，我们可以从侧面了解到当时社会信仰状况的变化，对我们了解当时社会有着重要意义。 关键词：龙纹；社会信仰；转变 中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）03-0084-02 龙是中华民族最重要的传统图腾形象之一，是不同时期社会政治经济文化的缩影，是中华民族几千年来的思想结晶。作为社会意识在文化上的体现，龙纹的发生发展过程对我们研究特定历史时期的社会生活具有很好的借鉴意义。本文通过对商周青铜器上龙纹演变的分析来探究商周时期的社会信仰。 一直以来，学术界都对龙的起源众说纷纭，其中以闻一多先生提出的“图腾合并说”影响最大。闻一多先生在1942年发表的《伏羲考》一文中指出：“大概图腾未合并之前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字便叫做龙。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族兼并了、吸收了别的形形色色的图腾团族。大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。”虽然在今天看来，这种说法还有不少值得探讨的地方，但综合其他观点我们可以发现，大家都比较认同龙是一个综合体的观点。因此我们也可以将龙的起源进行粗略归纳，即龙的起源是自然界中某几种生物（如蛇、马、蜥蜴、鳄鱼、虫、松树等）、现象（如云、彩虹、闪电等）或氏族图腾的综合体。 关于龙的起源问题的莫衷一是与青铜器上龙的众多形象为我们了解龙的特点带来了不小的麻烦，其中最直接的便是在商周青铜器上龙纹的界定方面。张光直先生在论述商周青铜器的动物纹饰时说：“龙的形象如此易变而多样， 金石学家对这个名称的使用也就带有很大的弹性：凡是真实动物对不上， 又不能用其他神兽（如饕餮、肥遗和夔等）名称来称呼的动物， 便是龙了。”同时，由于一些抽象化的夔纹和凤鸟纹在整体风格方面与龙纹比较相似，因此它们也经常被冠以“龙纹”或“夔龙纹”的称谓，因此笔者认为，“龙纹”是个宽泛的概念，对青铜器上的龙纹的探讨也不能拘泥于一家之言，需要将夔纹、凤鸟纹甚至饕餮纹都纳入考虑范围之内，从它们的演变过程和内在联系去探究特定历史时期的社会状况。 商代和西周时期都属于巫风炽烈的时期，绝大多数青铜器都是为祭祀的目的而铸造，青铜器上的纹样都是为服务于巫卜和政治统治而存在的，龙纹的产生自然也与此二者关联密切。 商代早期，青铜器上的装饰比较粗犷、抽象，这一时期的青铜纹饰以饕餮纹为主，龙纹并不见于当时的青铜器上。这一时期的龙纹主要体现在由龙山文化发展而来的玉器上，整体形象大耳无角，带有猪的特征，这种形象的产生，表明了当时人们的思想观念较为单纯，人们对上天的希冀较多停留在对生产资料的丰富上。商代中期龙纹渐渐在青铜器上兴起，这时的青铜纹饰比较精美，龙纹大致呈现两种造型，一种是两首相对或首位相接的“鳄形龙”，一种是头部居中，身体围绕头部盘绕的“蛇形龙”或称之为“蟠龙”，两种龙纹都带有短角，身躯上的装饰更为细密。商代晚期是龙纹的鼎盛期，这一时期的龙纹体态多变，装饰更加复杂，已经完全脱离了商代早期“猪”的形象，从饕餮纹的范畴中脱离出来，并结合鸟的姿态，出现了“回顾式”龙纹，整体造型更趋于符号化。 西周早期的龙纹较之商代有所继承，但一改商代狰狞可怖的气氛，更多地向更加艺术化的方向发展，整体造型趋于和谐动人。这一时期凤鸟纹大量出现，龙纹与凤鸟纹之间的界限较为模糊，许多龙纹借鉴了凤鸟纹的装饰特点，加入了许多鸟类回顾、卷曲的元素，龙的躯体也较为舒展，多呈波状或带状造型。西周中晚期的龙纹造型较之商代和西周早期产生了巨大变化，如马承源先生在《商周青铜器纹饰》中指出：“大约从西周穆王时期起，出现了青铜器纹饰逐渐简化和抽象的情形……盛行了几百年的兽面纹突然衰退而体解……兽面纹这种变形和抽象的过程，进行得非常迅速。根据西周能断代的标准器上的纹饰判明，这种变化开始发生在穆王时期，恭王时期的器上已有了根本的改变，可以说，青铜器纹饰的变形和抽象的过程，总共不会超过五十年。至西周中晚期的青铜器纹饰几乎全部成了兽体的变形图案。”这时的龙纹也绝大多数以变形和抽象的形式展现在世人面前，这种变形非常严重，以至于龙的身体各部分已经没有了明确的区分，造型上更加僵硬，这时的龙纹更像是单纯的装饰符号，恐吓的意味荡然无存。这种抽象的龙纹便是后来的“窃曲纹”的前身。 西周政权将商王朝取而代之，在政权更替的同时起到了文化转型的作用，在社会信仰上更是造成了不小的更替。虽然商政权和西周政权在社会信仰上都以天帝为核心，但二者的信仰重点又有明显的不同。 商代生产力水平极为低下