人教版必修三“百家争鸣”和儒家思想与形成.ppt

孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行暴政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。 孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝统治者要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子总结战国时期各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。 孟子的思想 （1）、施政主张：“仁政” （2）、君民关系：“民贵君轻” （3）、伦理观：“性本善” 孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。 《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四书之一。” 孟轲被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔丘。 四书： 《大学》《中庸》 《论语》《孟子》 五经： 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 4、荀子的思想 荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。 荀子的思想 荀子大体遵循了孔孟的路线。荀子主张“仁义”和“王道”，他所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸与孔孟的思想学说。 在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。 荀子主张人性本恶，荀子说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。” （主张以礼治国，已隐含着法的作用，表现出趋向法治的观点，并以此影响了他的学生韩非子、李斯等人） 荀子还吸收了一些其他学派的优秀思想，如荀子说“天行有常”，这同老子的“道法自然”是相通的。 （1）、施政主张：“仁义”、“王道” （2）、君民关系：“君舟民水” （3）、伦理观：“性恶论”—通过礼乐来规范人的行为 （4）、自然界：“天行有常” 孟子、荀子对孔子思想的发展 孔子 孟子 荀子 时 期 仁的 思想 民本 思想 人性论 爱人 以德治民 性相近 仁政 仁义 民贵君轻 君舟民水 性善论 性恶论 春秋 战国中期 战国末期 奠定 基础 体系完整 A、世界万物的本原是 “ 道 ” B、顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲 C、政治主张: 无为而治，小国寡民 D、哲学思想: 世界万物和人类社会总在不停运动，事物是相互依存和不断转化的 《西游记》中太上老君形象 三、道家和法家 1、老子的主张 2、庄子 思想主张： 世间万物都是相对的； 放弃差别观念，就能获得精神上的自由 “百家争鸣”和儒家思想的形成 1﹑百家争鸣 春秋战国时期，中国社会发生重大变革。中原大地冲突与战争不断。原来地位低下的士族阶层， 也渐渐受到各诸侯国统治者的重视。士族开始对社会的政治﹑经济﹑文化﹑思想等各个方面提出自己的观点主张。渐渐的形成中国历史上一次伟大的文化现象——百家争鸣。 思考：何谓“百家争鸣”？ “百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。 “争鸣”是指战国时期诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中 不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 一﹑“百家争鸣”局面的出现 初税亩，非礼也，谷出不过藉，以丰财也。 ? ──左丘明《左传·宣公十五年》 材料反映了什么历史现象？什么原因造成的？带来了怎样的结果？ 现象：井田制瓦解，开始按田亩收税。 原因：铁器的使用和牛耕的推广，私田大量的被开垦出来。 结果：封建