狂飙突进急先锋、 人类发展与反思与史诗 《少年维特之烦恼》、《浮士德》.ppt

第五章 狂飙突进急先锋、 人类发展与反思的史诗 《少年维特之烦恼》、《浮士德》;启蒙运动 是18世纪初至1789年法国大革命间的一个新思维不断涌现，与理性主义等一起构成一个较长的文化运动。它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动;启蒙运动与文艺复兴的比较 1.不再以宗教辅助文学与艺术复兴，而力图以经验加理性思考而使知识系统能独立于宗教影响，作为建立道德、美学及思想体系的方式 2.启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育，宣扬资产阶级政治思想体系的运动，是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展 3.要求建立以“理性”为基础的社会。用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教偶像，用“天赋人权” 来反对“君权神授” ，用“人人在法律面前平等”来反对贵族的等级特权，进而建立资产阶级政权;狂飙突进运动 诞生于18世纪德国文学界，是文艺形式从古典主义向浪漫主义过渡的阶段，也可以说是幼稚时期的浪漫主义。其名称来源于音乐家克林格的歌剧“狂飙突进”，代表人物是歌德和席勒。它是德国新兴资产阶级全国性的一次文学运动，也是启蒙运动在德国的延长与继续。启蒙运动的主要倾向，都在狂飙突进运动中得到发展与加强;歌德简介（1749—1832） 德国大诗人。18世纪后期和19世纪初期德国文学的主要代表 出生富裕市民家庭， 22岁取得法学博士学位。 1775—1786年在魏玛公国做了10年官。以后专事文学和科学工作 1791年任魏玛宫廷剧院经理，领导剧院27年。1832年去世，终年83岁;歌德的文学地位： 1. 民族诗人：启发了德国人民民族意识的觉醒，反映并批判了德国社会生活 2. 世界文豪：使德国文学列入世界文学宝库，与荷马、但丁、莎士比亚齐名；其作品《浮士德》与《荷马史诗》、《神曲》、《哈姆雷特》并称为西方文学的四大名著 3. 提出建立民族文学，第一个提出在各民族文学交流的基础上建立世界文学;第一节 狂飙突进急先锋《维特》 一、作品简介 卷首诗： 青年男子谁个不善钟情？ 妙龄女人谁个不善怀春？ 这是人性中的至洁至纯， 为什么从此中有惨痛飞进？ 可爱的读者哟，你哭他，你爱他， 请从非毁之前救起他的声名； 请看，他出穴的精魂在向你目语： 做个堂堂的男子，不要步我后尘！;（一）创作背景 1.歌德青年时期的爱情 小说情节很大程度上属自传性。夏洛特·布夫和马克西米利安娜·罗歇两个女子的印象融合到了绿蒂的形象中 2.自杀的同事 小说中自杀的情节是受了一位年轻的同事耶路撒冷的激发产生。这使歌德把他的经历和耶路撒冷的命运混合起来;（二）作品梗概 维特是个能诗善画、热爱自然的青年，他在繁花盛开的春天，来到一个僻静的山村。一次舞会上，他认识了一位年轻活泼的姑娘绿蒂，对她一见倾心，可是绿蒂已经订婚，她忠实于订婚时的盟誓，不能把爱情献给维特，他尝到了恋爱的苦药，欢乐变成了烦恼，他只得告别绿蒂。而后他进了一个公使馆当秘书，但官场中的腐朽虚伪使他忍受不了，在多次碰壁后，他又回到原先的山村。景物依旧，但人事全非，绿蒂已结婚，善良的村民个个惨遭不幸，他既憎恶腐朽的社会，渴望的爱情又成为泡影。在隆冬的季节，他唱着奥西恩的悲歌，留下令人惋惜的遗书，用手枪结束了自己的生命;二、 《维特》的文本分析 （一）少年维特之死 1.绿蒂的选择 从性格上看，维特感情细腻，但是容易激动、暴躁；而阿尔伯特，情感淡漠，但却冷静、沉着。从两人的经历看，维特在社会上屡屡碰壁，很不得志；而阿尔伯特则有一份稳定的工作，在社会上受人尊重，正如绿蒂所言：“他的稳重可靠仿佛天生作为一种基础，好让一位贤淑的女子在上面建立起幸福的生活似的。”可以说，绿蒂的选择是维特自杀的导火线;2.鄙俗的社会 维特的自杀绝不仅仅是爱情的悲剧，而是爱情悲剧下折射的社会政治经济悲剧。社会的种种鄙俗气使维特彻底失望了，他又重新回到绿蒂身旁，紧紧抓住除了给他同情别的什么也不能给予他的绿蒂作为情感支柱，终于导致了悲剧;3.维特自身的弱点 维特的爱是孤独的，是热烈的，是悲怆的，他对绿蒂的爱是可以说是理性基础上的激情，他在友情与爱情之间徘徊，受着无尽的折磨，最终被激情烧毁了理性。以自杀来让自己解脱，也维护着自己纯洁的爱情。 席勒：“一个人物以热烈 的感情拥抱一个理想，并且逃避现实，以便追求非现实的无限；他不断地在他身外寻求他永远在他自己的天性中所破坏的东西；他觉得他自己的梦想才是唯一现实的东西，他自己的经验无非是永久的束缚；他把自己的存在看作是束缚，应当把它粉碎，以便深入绝对的现实。”;（二）违反期待视野的人物塑造 当时的读者将维特视为一个和睦婚姻的破坏者，一个反叛者，一个无神论者，他与市民大众的观念完全相悖。他们期待的文学，