白居易有关与研究摘录.pptx

白居易离离原上草一岁一枯荣论白居易的权变品格外服 儒风 内宗梵行政治方面基本持儒家观念人生方面基本持佛教、道家观念，后期更基本是专崇佛禅志在兼 济 行在独善专就其儒家信仰来说，白居易并不斤斤拘守传统的原始儒学或汉儒思想，而是具有鲜明的时代特征。中唐儒学复兴，首开风气的是啖助的《春秋》学，继之又有杜佑、陆质等人的经世学。白居易都对之十分重视，积极吸收。当时社会上的三大邪恶势力就是专权宦官、腐朽官僚和不轨方镇，白居易嫉恶如仇，频上章表，对他们展开勇猛、凌厉的攻击。1234标举“闲适”是白居易的一个极富个人性、极富创造性的价值观念，在儒学发展史上具有其独特的意义。这是对传统儒学的一种改造和苴补。这种改造是将“独善”的内涵由道德转向审美。儒家“兼济天下”的思想基础是仁义道德，具体途径是修、齐、治、平。白氏思想在转向佛教后，则将之与佛教的普度众生、慈悲向善加以沟通。禅律 交修 在家出 家1白居易对佛教，不仅有过一个追求——排抑——笃信的变化过程，而且其佛教信仰的具体内容也随时间、环境的转移而有诸多变迁。2元和五年任左拾遗时，他曾强调《楞伽经》的重要，从而可知当时所习为北宗禅法。3元和以来，他热心研习南宗禅理，思想日益嬗变，终至于“近岁将心地，回向南宗禅”。4白居易历年所师法的佛教派别包括了禅宗北宗、禅宗南宗、密宗、华严宗、净土宗；南宗中又可包括曹溪宗、洪州宗、菏泽宗、南山宗、牛头宗。5白居易晚年对自己的佛教信仰有一个概括总结：“栖心释氏，通学小、中、大乘法。”非贤 非 愚可上可下“贤愚之间，谓之中人。中人之心，可上可下。”1相对于传统的群体本位思想，其“中人”概念的最大特点就是突出了个体的价值，肯定了个人的利益与自由，而且这与魏晋人士在追求个体价值时的大事玄谈、好尚怪诞又不同。2他的“中隐”思想：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。”31,唐人的近体诗，一般都是齐言的，白居易竟创为杂言的律诗。2，所谓三韵律，就是六句的律诗。这种六句律诗，因为系“奇”数韵，和律诗组成的基本概念“偶平”“偶仄”“偶句”“偶联”似相违背，所以向来少有作者。3，白居易的三韵律诗，不仅在数量上远超他人，而且他的三韵律诗还以多种面目出现。除了有五言三韵、七言三韵外，还有杂言三韵；这三种三韵律诗，又各有押平韵和押仄韵之作。