文化人类学视野下的发展观综述.pdfVIP

第 29卷 第 2期 兰 州 交 通 大 学 学 报 Vo1．29No．2 2010年 4月 JouiTlalofLanzhouJiaotongUniversity Apr．2010 文章编号：1001—4373(2010)02—0062—03 文化人类学视野下的发展观综述 马 莉 (甘肃省委党校 科研处，甘肃 兰州 730070) 摘 要：第二次世界大战结束后，在西方发达国家政府的大力推动下，应广大新独立的民族国家发展的要求，导致 了发展理论的产生；发展人类学是以“为一切人的发展和人的全面发展”为基点审视发展问题的；没有一种生命能 够离开它的根 ，地方知识、地方文化的认同是抵抗文化帝国主义的源泉，我们应该充分尊重地方性知识和地方性文 化 的价值 ，使之成为多样化选择 的发展道路之起点。 关键词：人类学；发展 中图分类号：C91-03 文献标志码 ：A 第二次世界大战结束后，在西方发达国家政府的大力推 的一切演变无论是宇宙的、生命的、人及其他的产品的、还是 动下，应广大新独立的民族国家发展的要求 ，导致了发展理 社会及其形态的都视为从简单到复杂的过程。长期以来，有 论的产生。但是这种 “发展”从一开始就不是完全内生和 自 关发展的涵意却是极其狭隘的。作为时代特征的反映，发展 发的，而是对于当时的国际环境以及发达国家已有模式的反 概念首先和经济过程和经济学紧密联系在一起。然而，人类 应或 “复制”。“发展”即铺设道路，好让亚洲、非洲和拉丁美 学家认为，发展是一个整体性的概念。正如佩鲁所说：“破绽 洲的大部分地区复制世界经济发达国家的典型环境：工业 百出、引人误解的会计制度记录下来的财富增长，越来越难 化、高度都市化和高度普及高等教育、农业技术化，对现代化 以使人相信。它可能是人的发展和实际资源或潜在资源发 价值观和法则的广泛接受，包括特定的秩序、理性和个人 目 展的结果和手段，也可能不是。”①这种新发展观的内在含义 标。这种意义的发展既承认又否认差异的存在：第三世界的 在于：“发展同作为主题和行为者的人有关，同人类社会及其 存在体现着差异，而发展则正是消灭差异的机会。因而在第 目标和显然正在不断演变的目的有关。一旦接受了发展的 三世界发展实践中，这一发展思路引发了一系列复杂的社 观念，就可望出现一系列新的发展，与之相应的是人类价值 会、经济问题，如民族冲突、通货膨胀、经济结构的失衡、失 观念方面的相继变革，在历史上，这些价值观念正是以这种 业、分配不公、都市畸形发展、社会两极分化等等。威赫斯特 方式转化为行为和活动的”。⑦发展也是一个 比较的概念，但 (ThierryG Verhelst)的 《没有无根的生命：文化与发展》一 它本质上并不把实存的某种具体模式作为其最终的评判标 书便批判西方的发展主义神话，针对 “发展中的”(Undevel— 准。今天的发展问题经历着一体化、国际化和普遍化，这似 opment)常用概念，提出 “过度发展”的概念 (Overdevelop- 乎在表象上使人认为，发展的目标是制定某种文化和社会的 ment)，揭示出“发展”如何成为文化帝国主义的统一逻辑支 工程，以提供一种在世界范围内实现人类经验的特殊模式的 配下的流行观念。西方一相情愿地输出“发展”，它给未发展 希望。但同样不可否认的是，它也经历着民族的差异性和个 地区带来的不是消除贫困，反而是毁坏了当地人民赖以生存 性化。如果承认根本不可能以一种使所有国家、所有经验、 的环境，把他们从传统的生活方式中连根拔起。还有，西方 所有要求都得到满足的普遍方式给发展下定义，那么也就认 对未发达国家的援助总是我族中心主义的，它假定只有一种 可了发展差异的存在和发展冲突的合法化。联合