王弼老子注对道的玄解.pdfVIP

哲 想思學 ──王弼《老子注》對道的玄解  周立昇 山東大學哲學系 王 弼（226 年 － 249 年 ）， 字 輔 嗣，三國時代魏國山陽高平（今山東濟 寧市金鄉縣西北）人。少年有文名，據 何劭《王弼傳》載，王弼十多歲時，即 「好老氏，通辯能言」。他曾與當時許 多清談名士辯論各種問題，以「當其所 得，莫能奪也」，深得當時名士的賞識。 何晏曾嘆稱：「仲尼稱後生可畏，若斯 人者，可與言天人之際乎！」（《三國 志 ‧ 魏志 ‧ 鍾會傳》，裴注引何劭《王 弼傳》）王弼為人高傲，「頗以所長笑 王弼（226年－249年） 人，故時為士君子所疾」。正始中，大 將軍曹爽擅權，王弼補台郎。正始十年 （249），曹爽被殺，王弼受案件牽連 （一）無與有 丟職。同年秋天，罹患癘疾亡故，年僅 二十四歲。王弼人生短暫，但學術成就 王弼的《老子注》是其玄學的奠 斐然，著有《老子注》、《老子指略》、 基之作。在《老子注》中，他首揭「以 《周易注》、《周易略例》、《論語釋 無為本」的玄學主題，「無」成了其玄 疑》等數種，在學術上開一代新風── 學思想的基本範疇。從《老子注》看， 王弼「以無為本」思想的基本意涵有兩 「正始玄風」，實現了漢代經學到魏晉 個方面：一為本體論意義，「無」是宇 玄學的歷史性轉變，是道學發展的新階 宙萬物賴以生化和形成的根據；二是政 段──魏晉玄學的學術大師。 治論意義，「無」是社會政治生活的支 弘道 2012 年第 3 期 / 總第 52 期 33 始；所謂「有形有名之時」也就是「有」 之時，「有」之時也就是「有」，此則 言「有」為萬物之母，此即「天下萬物 生於有」也。如此，則和王安石以「無， 名天地之始；有，名萬物之母」的讀法 差異不大。這兒，王弼的著意點是在提 練「無」與「有」這兩個獨立概念，但 在提練過程中卻涉及到了「物」，於是 便出現了「無—有—物」及三者之間的 關聯問題。 先看「以無為本」中「無」與「有」 之關聯。王弼認為，「無」為主，「有」 為從；「無」在先，「有」在後；「無」 王弼《周易注》