论宾斯万格存在分析学的理论特征-华东师范大学学报教育科学版.pdfVIP

第３１卷第１期 华东师范大学学报（教育科学版） ２０１３年３月 Ｖｏｌ．３１，Ｎｏ．１ ＪｏｕｒｎａｌｏｆＥａｓｔＣｈｉｎａＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ） Ｍａｒ．２０１３ 论宾斯万格存在分析学的理论特征 任　其　平 （南京晓庄学院心理健康教育与研究中心，南京　２１００１７） 　　摘　要：宾斯万格吸纳了现象学和存在主义哲学思想，对弗洛伊德的精神分析进行了“改 造”，开创了存在分析学运动。存在分析学的基本观点是强调人的在世之在和超世之在，关注人 的整体性。他长期探讨人类的潜意识、梦、本真、非本真、被抛、焦虑、内疚和死亡等重要主题，建构 了完善的存在分析学体系。其理论特征具体表现为：反对因果论，主张对人的行为进行存在分析； 反对二分法，主张对人的经验进行整体理解；反对机械论，主张对人的生存进行本真解读；反对本 能论，主张对人的存在进行现象学描述。 　　关键词：存在分析；精神分析；在世之在；超世之在 　　瑞士著名的精神病学家路德维希 ·宾斯万格（ＬｕｄｗｉｇＢｉｎｓｗａｎｇｅｒ，１８８１－１９６６）是欧洲存 在分析学的创立者。他积极吸纳了现象学和存在主义哲学思想，对精神分析进行了修正和改 造，开创了存在主义精神分析学（简称存在分析学）运动。宾斯万格强调人的在世之在（ｂｅｉｎｇ －ｉｎ－ｔｈｅ－ｗｏｒｌｄ），关注人的整体性。在世之在包含着个体自身的世界以及与其他人和物的 此时此地的关系。人的存在指的是人的整体，包括主观和客观，既是物质的又是精神的。在 世之在表达了人的基本、直接和必然的存在条件，克服了主观与客观之间的分裂，因而恢复了 人与世界的统一性。同时，他还强调，人不仅是在世之在，而且还是超世之在（ｂｅｉｎｇ－ｂｅｙｏｎｄ －ｔｈｅ－ｗｏｒｌｄ），这就使人避免陷入封闭“自我”的泥潭。宾斯万格采用现象学、存在人类学和 临床的方法，探讨了人类的潜意识、梦、本真、非本真、被抛、焦虑、内疚和死亡等重要主题，建 构了完善的存在分析学体系，该体系的理论特征日益彰显出其应有的思想价值。 一、反对因果论，主张对人的行为进行存在分析 ２０世纪３０年代以后，宾斯万格逐渐觉察到弗洛伊德的因果决定论无法真正理解病人的 内心世界和解释病人的深层困惑。他“否定了对生理现象因果解释的原则本身，因为照他看 １９８９，第１２０页）。在宾斯万格看来，治疗学家 来，主观意义和因果性互相排斥”（鲁特凯维奇， 既要从“解释”的角度，又要从“理解”的角度来对病人的病因进行分析，认为心理学不能照搬 自然科学的模板。他说：“心理学就是心理学，是一门独立的科学，不必行进在自然科学的痕 迹中。”（Ｈｏｆｆｍａｎｎ，１９９７，ｐ．１９３）同时，他对精神分析进行了存在主义的“修正”。在行为动因 的解释上，存在主义哲学主张人具有自由选择的能力，是反对各种形式的因果关系决定论的。 存在主义的自由选择论与弗洛伊德和行为主义的决定论形成鲜明的对照。在世之在的最突 出特征就是自由选择，人的这种自由选择的能力是人与动物不同的根本所在。 在临床实践中，宾斯万格接纳了海德格尔的“此在分析”，摆脱了因果决定论的困惑，并试 ５０ 图真正揭示人的本质。他指出：“作为科学的心理学与心理治疗学显然与‘人’有关，但毕竟主 要不是与心理患有疾病的人有关。对人的全新理解应该归功于海德格尔的此在分析，这种理 解拥有其新观念的基础：不再根据一些理论来理解人———那是一种机械的、生物学的或心理 学的观念。”（Ｂｉｎｓｗａｎｇｅｒ，１９５６，ｐ．１４４）他把精神分析与存在主义和现象学哲学进行了创造性 的整合，借用了海德格尔的“此在分析”概念，提出了自己的存在分析学。他指出：“我们把存 在分析学理解为科学研究的一种人类学类型，即是一种旨在探求人的本质的类型。它的名称 和哲学基础都源自海德格尔的此在分析。”（Ｍａｙｅｔａｌ，１９５８，ｐ．１９１）实际上，宾斯万格是通过 拒绝因果概念来反对心理学中的实证论、决定论和唯物论的（郭本禹，２０００，第６２９页）。这种 “客观主义”对治疗神经症和精神病的患者毫无意义。宾斯万格指出：“‘客观主义’的观点不 会给予神经机能症病人的精神生活以真正的理解。个人的