古代文论课件5.pptVIP

第三章 汉代文学评论 ;２、汉代正统文学观念与先秦儒家的联系与区别在哪里？;再次，进一步明确了文学和现实、文学和时代的关系： 　　“乐府诗……感于哀乐，缘事而发”（班固） 　　“饥者歌其食，劳者歌其事”（何休） 再其次，是提出了文艺创作中的“物感说”。;３、《礼记·乐记》是一本怎么样的书？;其文艺思想表现在： 　第一，音乐的本源在人心感物： 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。 　　　“物→心→声→音→乐”音乐本源论模式;第三，关于音乐创作的问题： 　　　情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外：唯乐不可以为伪。（要求背诵） 　　　关于艺术真实的不同表达：西方论艺术真实注重于艺术作品内容与现实生活的一致，而中国古代则侧重于强调作家的思想感情与艺术作品中思想感情的一致。这种对艺术真实的要求，是中国古代文学理论中真实论的主要内容。 　　;４、《毛诗大序》是一本怎样的书？;第二，讽谏说： 　　上以风化下，下以风刺上。言之者无罪，闻之者足以戒。 　　论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡救其恶。各于其党，则为法者彰显，为戒者著明。（郑玄） 　;变风变雅之说 至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。; 第三，“六义说”： 　　　诗有六义焉；一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。（要求背诵） 　　　是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。;第四，情志统一说。 　 　它一方面肯定“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。” 　另一方面又强调诗歌是“吟咏情性”的。 　其范围是在“礼义”的约束和规范下的。;第五章　玄学的兴起与魏晋南北朝 文学理论批评的新发展;其次，在文学创作和文学理论批评中，特别重视要体现作家特殊的创作个性； 第三，重视文学创作本身的特点与规律之研究，对创作的审美特征提出比较高的要求。;２、玄学思想是怎样兴起的？;３、玄学思想在认识论上有哪些基本方法？;　　　夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言，言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意，意以象尽，象以言著。 　　　 　　　故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。　;　　　然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也，是故存言者，非得象者也，存象者，非得意者也。象生于意，而存象焉，则所存者，乃非其象也。言生于象，而存言焉，则所存者，乃非其言也。 　　　 　　　然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也。重画以尽情，而画以尽情，而画可忘。;以陶渊明的《饮酒》诗为例：; 二、曹丕《典论论文》有哪些重要内容？;其次，强调了作家个性对文学创作的重要意??，提出“文以气为主”的著名论断。; 第三，对文章的价值给予极为崇高的评价。; 第四，对文学批评态度提出了一些中肯意见;　　《典论论文》的文学理论意义体现在　　哪些方面？