合理《分界》与合法《越界》.docVIP

合理?的“?分界?”与?合法?的“?越界?” ?为了?人们?的自?由幸?福和?社会?的和?谐发?展，?我们?必须?高度?关注?社会?的分?化与?整合?问题?，为?此就?要研?究如?何才?能实?现合?理的?分界?与合?法的?越界?。而?在今?天强?调社?会的?合理?分界?并普?遍树?立界?限意?识和?合法?的越?界意?识，?显然?是十?分必?要的?。 ? ? 分?化及?其相?应的?整合?,既?是包?括生? ? ?物进?化在?内的?自然?运动?的形?式,?也是?人类?社会?及其?思想?文化?演进?发展?的基?本方?式。?现代?社会?的突?出特?点是?高度?的分?化及?由此?带来?的多?样性?和活?力,?但这?也增?大了?整合?的难?度。?作为?人的?有意?识活?动的?过程?和结?果,?社会?的分?化和?整合?不能?不与?人们?的能?力、?需要?及价?值选?择相?关,?并直?接表?现为?各种?界域?或界?限的?区分?、互?依与?跨越?。因?而,?以“?合理?的分?界与?合法?的越?界”?为视?角来?探讨?社会?的分?化与?整合?问题?,就?成为?具有?重要?意义?的课?题。? ? ?社会?的形?成与?界别?的区?分 ? ? 自?从人?类诞?生于?自然?界,?就开?启了?人与?自然?和人?与人?的分?化整?合的?历程?。人?由于?自我?意识?的产?生而?有了?应然?的价?值观?念和?活动?取向?,与?周围?世界?发生?了“?为我?”的?“自?为”?的关?系,?于是?,一?种不?同于?自然?运动?的新?的运?动方?式和?秩序?,从?而也?是新?的界?域—?—人?类“?社会?”出?现了?。在?人类?社会?中,?人的?心理?、意?识或?精神?有着?极高?的能?动性?和系?统整?体性?,因?而成?为相?对独?立的?“心?理世?界”?或“?精神?世界?”。?这就?是我?们平?时所?说的?“自?然”?、“?社会?”和?“精?神”?三界?。社?会学?所讲?的“?社会?分化?”一?般指?“社?会”?的群?体之?间和?个体?之间?的区?分,?但它?不能?不与?另外?两界?内在?相通?,密?切相?关。? ? ?历史?地看?,人?类在?能力?极其?低下?的原?始时?期,?只能?靠自?然血?缘关?系相?互依?赖,?以氏?族的?形式?共同?生存?;其?社会?分化?主要?表现?为人?们由?于性?别与?年龄?差异?的简?单劳?动分?工。?后来?,随?着生?产的?发展?、人?口的?增多?、交?往的?扩大?和需?要的?多样?化,?人们?的劳?动分?工和?社会?角色?也愈?来愈?多样?。进?入文?明时?代之?后,?在个?人之?间有?了基?于所?有物?和物?品交?换的?“我?”与?“你?”的?区分?,在?群体?之间?则有?了自?由人?和奴?隶的?严重?分化?。于?是,?人类?内部?不仅?有了?亲疏?之分?,还?有了?等级?式差?别和?压迫?性关?系。?伴随?着原?来的?氏族?共同?体的?解体?,一?方面?,人?类基?本的?生产?和生?活单?位逐?步缩?小为?夫权?制家?庭或?家族?;另?一方?面,?随着?社会?财富?和支?配性?权力?在一?些人?手里?的积?聚而?促成?了以?地域?、文?化和?民族?来划?分的?国家?。国?家的?出现?既意?味着?人们?在政?治、?经济?和文?化上?有了?“上?层”?与“?下层?”、?“上?流”?与“?底层?”的?等级?式界?分,?又旨?在将?社会?的分?裂和?冲突?保持?在“?秩序?”的?范围?内,?这表?明阶?级社?会的?秩序?本身?就蕴?含着?内在?的紧?张。?但在?传统?农业?社会?,由?于人?们要?“靠?天吃?饭”?即顺?应自?然为?生,?因而?自然?秩序?就被?视为?社会?秩序?的依?据;?阶级?和等?级的?分野?,也?往往?被给?予拟?自然?理解?,如?将上?下尊?卑的?等级?式关?系类?比为?“天?”与?“地?”的?关系?。传?统社?会及?其政?策还?极大?地限?制了?劳动?分工?和社?会职?业的?分化?,造?成社?会自?组织?能力?和活?力的?严重?缺乏?。马?克思?将小?农们?形象?地比?喻为?一袋?马铃?薯,?说明?了他?们缺?少“?有机?团结?”。?但另?一方?面,?大家?族和?传统?国家?似乎?又象?一个?“大?生命?”,?其成?员分?别充?当它?的某?种器?官,?或“?头脑?”或?“臂?膀”?或“?手足?”,?这种?功能?性的?分化?与整?合主?要凭?借的?是自?上而?下的?隶属?和支?配关?系;?同时?,相?当普?遍的?自然?主义?信念?和整?体主?义道?德意?识也?对这?个“?大生?命”?的整?合与?维持?发挥?了重?要的?意识?形态?功能?。那?时的?人们?并非?没有?个人?自由?的愿?望和?要求