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- 2018-05-09 发布于福建
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美术史论 lArtHistory
权或奢侈品,它和医疗或教育一样成为一项大众权利。而公 第二,公共空问除了影响公众行为,还在精神情感层面
共艺术正是这一大众权利的体现,它反映大众审美趣味,让 对人造成影响。社会心理学的研究表明,低劣粗糙的城市空
大众能够欣赏或参与,美化与完善城市居民的生存环境。可 问极大地消解了人们 自发活动的意愿,它造成人与人、人与
以说,无论从经济或文化上,公共艺术在我国的发展都 已经 物、人与环境的疏离;反之,优 良的空间环境则能促成人行
具备一定的条件。因此,在这样一个把艺术共享当作公民权 为的主动性与多元化,提升人对环境的关注度与满足感,从
利 的时代,若我们对待地铁空间的态度仍然还停留于功能的 而实现人与人、人与物、人与环境的自由交流和互动。
权威性与结构的限制性之中,无视公众的审美与情感诉求, 挪威建筑学家诺伯舒兹从建筑现象学的角度指出,认 同
那么,地铁空间就只能是一个起点与另一个起点之间的单调 感与方向感在现代社会是由场所决定的,城市的公共空间就是
过渡,它最终将还原为一个无意义的地下通道式的容器;同 一 种场所,它不止造成方向的空间结构,还提供一种认同感。
时,公众被剥夺 了视觉参与和交流互动的权利,彻底沦为城 而人在空问中的归属感就来 自于这两种精神功能被充分实现。
市的过客。这显然与现代城市文明的价值取 向相悖。 如果一个场所将人注意力全部集中在空间结构的实际功能上,
与北京、上海相比,武汉轨道交通线网的建设尚处于起 却无法使人真正的认同——产生令人舒适愉快的体验,那么,
步阶段,但其发展趋势不可小觑。武汉轨道交通现 已投入运 人对空间的归属感就已经被疏离感所取代了。单纯的方向感使
营1号线与2号线,共47个站点,运营里程长达56.85公里。 人成为人间过客,而认同感则是归属感的基础,现代人的特征
根据规划,武汉地铁将建成 l4条地铁线路,至2020年主城区 是 自由,但真正的自由却以归属感为前提。
核心线网的规模将达~1J333公里,66%的武汉人在600米范围 扬 ·盖尔与诺伯舒兹的空问理论都深刻地 阐述 了空间环
内就能找到地铁站,武汉居民将 由此进入所谓的 “一小时经 境与人之间的重要关联。前者 由此提 出公共空间的生活是一
济圈”。对刚刚兴起的武汉地铁而言,若要克服上述现状, 种必须经过精心处理的建筑学要素,而后者也认为人的生存
首先要做的便是观念上的改变,对公共艺术介入地铁空间的 依赖于他与其所处的环境之间有一种实质上 (实用功能上)
必要性进行反思,由此才能正确把握公共艺术介入地铁空间 或心理感受上 “好”的关系,因为 “一个好的环境意象能使
的基本原则。 它的拥有者在心理上有安全感”,而这种安全感显然就是人
对空间环境的归属感。…9[。]1。
二 、公共艺术介入地铁 空间的必要性 由此可见,公共空间的精神功能对现代城市居民的重要
空间对于公共艺术而言是一个重要范畴,公共艺术的存 性,丝毫不亚于其实用功能。问题在于,如何才能充分实现
在以公共空间为基础。从建筑学的角度说,公共空间是城市 公共空间的精神功能,将情感与实用完美地结合起来,使公
空间的组成部分,它是可为人所感知的物质空间,由物质实 共空间真正变成人性 的场所?所谓 “好的环境意象”如何营
体在城市土地上界定形成。但是,现代城市的公共空间不仅 造?以及如何 “精心处理”公共空间的生活?这些问题所指
是物质实体的存在 ,也不单是各种职能机构的集结,更是公 向的正是公共艺术的本质所在。进言之,公共空间是一种人
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