四川省成都市2017-2018学年高二历史上学期期中试题.docVIP

2017—2018学年度上学期期中考试 高二历史试卷 注意事项： 1﹑本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。 2﹑本堂考试100分钟，满分100分。 3﹑答题前，考生务必先将自己的姓名、学号填写在答题卡上，并使用2B铅笔填涂。 4﹑考试结束后，将答题卡交回。 第Ⅰ卷（选择题，共48分） 一﹑选择题（每小题1.5分，共32小题，本部分共48分，每小题只有一个正确答案，请把它填涂在答题卡上。） 1.孔子曰：“君子喻于义”，“君子义以为上”；孟子曰：“义，人之正路也”；荀子曰：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”，“故义胜利者为治世，利克义者为乱世”。由此可知，“义”旨在确立 A.礼仪规范 B.价值准绳C.处世之道 D.施政之术 .原始儒家的君臣关系是以“义合”，所谓“从道不从君”，但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“……每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争”。《史记》载：“公孙弘以《春秋》白衣为天 A.儒学在民间成为“显学”B.公孙弘并非真儒者 C.儒学的法家化和政治化D.儒学地位显著提高 3.下列两则材料是一位先秦 齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道而不行诈谋的国君。 晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个内行诈谋却装作遵循正道的国君。 A.墨家 B.法家 C.道家 D.儒家 .汉代太学的建立，以公元前124年汉武帝置博士弟子员为标志，从数十人增加到汉成帝时的3千人，东汉太学生最多时达3万人。太学教育的发展 A.宣扬了黄老“无为”学说B.有利于儒学正统地位的巩固 C.提高了官员执政能力D.缓和了西汉以来的阶级矛盾 .唐代初年的统治者在文化上颁布《五经定本》和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明 A.三教合流趋势开始出现B.政治需求影响文化政策 C.儒学主流地位空前强化D.儒学危机推动儒学复兴 .“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”朱熹实际上强调国家公职人员要 A.有所为有所不为 B.格物致知，自我修行 C.自我克制，廉洁奉公 D.不畏权贵，忠君爱国 ．周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令、民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该 A．发挥楷模和教化作用 B．顺应天意，无为而治 C．统一信仰和社会规范 D．用礼义道德遏制人欲 .陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊 A.强调自身的修习与领悟B.反对儒家思想对人的束缚 C.主张自由阐释儒家经典D.否定了“六经”的权威地位 .王守仁认为，“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理”；“知是心之本体，心自然会知。”王守仁的话 A.强调了“知行合一”的重要性B.反映了因果报应源于良知 C.体现了“格物致知”的实践论D.体现了天理良知自在人心 .黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论 A.体现出商品经济的发展要求B.反映了两人对明清易代的认可 C.说明了清初思想控制的松弛D.秉承了战国以来民贵君轻思想 1．据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断 A．宰相冯道发明雕版印刷术B．活字印刷已取代雕版印刷 C．雕版印刷得到了广泛应用D．雕版印刷限用于官方刻书 2．磁针是铁打磨成的，铁属金，按五行生克说，金生水，而北方属水，因此北方之水是金之子。铁产生于磁石，磁石是受阳气的孕育而产生的，阳气属火，位于南方，因此南方相当于磁针之母。这样，磁针既要眷顾母亲，又要留恋子女，自然就要指向南北方向。对材料理解正确的是 A．介绍了我国最早的指南工具“司南”B．借用了阴阳学说的某些思想 C．科学地解释了磁针指南的原理D．该理论促进了指南针的发明 ．清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道：贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事