甘肃兰州红村民间信仰仪式初探.pdfVIP

第4期 陕西青年职业学院学报 N0．4 2013正 Journal0fShaanxiYouthVocationalCollege 2Ol3 【西部文化】 甘肃兰州红村民问信仰仪式初探 张梓轩 (陕西师范大学西北民族研究中心，陕西 西安 710062) 摘 要：本文通过对甘肃省兰州市一汉族村落的田野调查，以该村的丧葬仪式和祭祖仪式出发，试图 分析该传统汉族社区的民间信仰体系，以及当地汉族居民在这种信仰体系中的宗教体验和宗教心理。 通过对仪式过程进行深描，解析以祖先崇拜为核心的民间信仰对当地社区的整体影响和功能。 关键词：民间信仰；仪式；祭祖；丧葬；祖先崇拜 中图分类号：G122 文献标识码 ：A 文章编号：1674—2885(2013)O4—82—04 袤的土地上，几乎每个村落都有寺院、祠堂和庙宇， 一 、 引言 而这些公共的祭拜场所，只是民众宗教生活的多种 民间信仰是相对于教团宗教而产生的，是指没 表现方式之一，中国农村更多的宗教活动以家庭为 有教义、教团组织的，属于地方共同体的庶民信 单位进行。笔者将通过田野调查 ，并结合多年的成 仰_2J。按照教团宗教的定义，民问信仰不在宗教范 长经历，对一个传统汉族农村社区——红村的民间 围内。我国著名的宗教学家 吕大吉先生提出宗教 信仰进行系统深描和解析。 。 “四要素说”，即宗教思想观念、宗教感情或体验、 红村位于甘肃省兰州市郊，是庄浪河流经的最 宗教行为或活动、宗教组织与制度四要素。这 “四 后一个村落。当地居民一直保留着对民问信仰的 要素”之间有一种逻辑的次序结构，宗教的组织与 崇拜和历史悠久、复杂多样的信仰仪式。在以红村 秩序是在前三个基础上的最高层次。吕先生认为 为代表的中国大多数地方，民间信仰已经超越了科 这四要素的整合就是宗教的定义。但是，宗教的本 学文化和社会发展的限制。农村社区的经济、文 质是 “关于超人间、超 自然力量的信仰”_]J，即宗教 化、社会发展到当前程度的时候，传统的被视为 “迷 的核心是宗教的思想观念，其他三个要素只是派 信”的民间信仰应该受到越来越多的质疑而逐渐走 生。笔者认为，作为宗教核心的宗教性思想观念在 向消亡。但是，据笔者在红村的调查发现事实显然 民间信仰中广泛存在，所以传统中国信仰体系的实 不是这样 ，民间信仰在当地社会生活中的作用依然 质就是一种宗教形式。 很重要。以下笔者选择这些仪式中最具特色的两 民间信仰在我国具有悠久的历史渊源和深厚 个仪式——丧葬仪式和祭祖仪式进行研究。 的社会基础。传统中国社会的民间信仰是集儒家 二、丧葬仪式 思想、道教和佛教以及其他一些鬼神崇拜为一体的 信仰体系，也即杨庆垄先生在 《中国社会 中的宗 通常情况下，祖先崇拜包括人死后的丧葬仪式 教》一书中所提到的 “中国的宗教”4j。在中国广 以及对死者长久的祭祀仪式。丧礼 由一系列复杂的 收稿 日期：2013—11—22 作者简介：张梓轩(1988一)，女，甘肃兰 IIA．，陕西师范大学西北民族研究中心硕士研究生，主要研究民间信仰及民族学史。 甘肃兰州红村民间信仰仪式初