中国自古就是一个╲〞礼仪之邦╲〞.doc

中国自古就是一个“礼仪之邦”，汉民族的传统文化是非常讲究礼仪的，人们在交往中十分讲究谈吐文雅、举止有礼，久而久之形成了一整套的礼仪习惯。而这种传统的风俗习惯在汉语词汇的运用中也得到了充分的体现。汉语的词汇系统可以说是汉民族礼仪某种程度上的文化缩影，历代以来，积累了丰富的谦词、敬词、婉词等礼貌用语，影响和规范着人们的语言行为。 一﹑古代礼貌用语举例 《礼记·曲礼上》：“礼，自卑而尊人。”含有平庸卑下之义的词语用于自称时，即为谦词；含有尊敬美誉义的词语用于对方时，即为敬词；在某些场合为避免说出不文雅、不吉利的话语，要使用婉词。总之，在不同场合，要使用不同的礼貌用语，具体如下： （一）谦称 谦称，与“尊称”对言，是指用谦卑的言词称自己或与自己有关的人或事。谦词多属贬义词语，因此，用作谦称的词，多为卑、贱、愚、拙、贫、寒、微、小、浅、薄、鄙、敝、末等含有谦意的词，可分为如下几类： 1、谦称自己的亲属：主要由“家”、“舍”构成 “家”可用在称谓词前，谦称自己亲属中的长辈或同辈。谦称自己长辈的，如“家祖”，谦称自己的祖父；“家父”、“家严”、“家尊”、“家公”、“家君”、“家府”、“家大人”，谦称自己的父亲；“家母”、“家慈”，谦称自己的母亲等。谦称自己同辈的，如“家兄”，谦称自己的兄长；“家姐”，谦称自己的姐姐。“家”的用法要注意两点：第一，用于谦称自己的同辈时，只能谦称同辈中的年长者。谦称同辈中的年幼者，不能用“家”，应该用“舍”。如“舍弟”、“舍妹”。这大概是唐以后形成的通例，魏晋时期不拘此限。第二，称他人的亲属不能冠以“家”字，如不能说“你的家父”、“他的家父”，称他人的亲属应该用敬词。[1] “舍”虽然也用于谦称自己的亲属，但有别于“家”。其一，“舍”只能用于谦称同辈亲属中的年幼者，不能用于亲属中的长辈或同辈中的年长者。如不能说“舍父”“舍兄”。其二，可谦称自己的亲戚，如“舍亲”。 2、谦称自己寡德少善、愚昧无能：孤、寡、不谷、愚、拙、蒙、不得、不才、不肖、驽、痴 这一类谦词主要用于谦说自己德行、才能、智力，多是自我贬低。其中“孤”、“ 寡”“不谷”专用于王侯的谦称，《老子》三十九章：“贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷。”其他为一般的谦称。“愚”独立使用，为说话的自称词，意为自己比别人笨，没有对方聪明，以此表示自己的礼貌。多作句子的主要成分，通常译释为现代汉语中的第一人称代词“我”。例如：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之……愚以为营中之事，悉以咨之…… ”(诸葛亮《出师表》) “愚”同说话人的自称词(“兄”、“弟”、“姐”、“妹”等) 以及说话人自身主张、意见等名词连用, 构成定语与中心词关系的偏正短语, 充当句子的某个成分。例如： （1）余山三兄大人阁下：……愚弟高翔麟顿首上。（高翔麟《致裕泰》） （2）臣效愚计, 大王无用, 是以臣无以效大王, 愿自请而去。（《战国策·秦策五》） 例（1）中的“愚弟”是同辈之间的年幼者谦称自己，有时也谦称“小弟”。例（2）中的“愚计”可释为“计策”, 这类谦词“愚”多用于平辈中年幼者对年长者,晚辈对长辈, 婢仆对主人, 下级对上级, 臣下对君主。 3、谦称自己地位卑贱或才学浅薄：臣、仆、卑、鄙、贱、奴、贫、寒、敝、薄、陋、浅 “臣”“仆”用于一般人自称，例如：“欲与大叔，臣请事之。”（《左传隐公元年》，臣：郑国大夫公子吕自称）“仆虽不敏，数奉教于君子矣。”（司马迁《报任安书》，仆：司马迁自称） 再比如“老朽”、“老拙”、“老迈”是老年人的自称；“卑人”、“鄙人”、“敝人”、“小人”，都是男子谦称自己；“贱生”、“小生”，读书人谦称自己；“贱妾”、“小妾”、“婢子”、“老妇”，妇女谦称自己；“贫舍”、“寒舍”、“敝舍”、“小房”，是谦称自己的家宅；“卑意”、“鄙意”、“鄙见”、“陋见”，是谦称自己的意见；“贱恙”、“贱疴”，都是谦称自己的疾病；“鄙躯”、“贱身”、“贱躯”、“薄身”、“薄躯”、“陋身”、“陋躯”，是谦称自己的身躯或自谦；“鄙心”是谦称自己的心意；“鄙见”、“浅见”则是谦称自己的见识；“薄才(材)”、“陋才”是谦称自己的才学…… 4、谦称自己的行为使对方蒙受了屈辱：辱、屈（曲）、枉 这一类谦词是表示对方加于自己的行为，使对方蒙受了屈辱。这几个谦词有一些共同的特点：（1）在词义上都有屈辱、枉曲的意思。（2）都是副词性谦词，主要用于修饰动词，如所修饰的动词意义相近，谦称的语意也基本相同。如“辱临”、“辱到”、“屈临”、“枉驾”、“枉顾”、“曲临”等，都是敬称对方屈尊光临。这类谦词也有相异点：虽然以修饰它词为常，但是有的有时可单用，如“辱”、“枉”，苏轼《次韵高要令刘峡山寺见寄》：“喜有新诗辱。”柳宗元《答贡士元书》：“前时所枉文章。”“辱”、“枉”的后面