中西悲剧比较研究教案.doc

《中西悲剧比较研究》教案 中西悲剧比较研究 绪 论 重点了解：中西悲剧比较研究中现状与存在的问题。 一、焦点问题： 中国有没有悲剧？这是一个在中国比较文学界争论已久的老问题，自辛亥革命时就已经发生，王季思先生在他主编的《中国十大悲剧集》前言中说：“在辛亥革命前后，随着希腊神话和《莎氏乐府本事》中的一些悲剧性的故事，以及《王子复仇记》、《黑奴吁天录》等悲剧译著的传入中国，在少数企图沟通中西文化的学者中曾引起中国有没有悲剧的争论。”争论至今，仍未得出合理的结论。 就目前国内研究现状看，我国学者进行中西悲剧比较研究，均以西方古典悲剧作为对比的依据——并且仅以此为依据——即用西方古典高悲剧与中国悲剧进行比较，得出或肯定、或否定的结论。 二、学术史主要论点： 1、晚清戏剧理论家王国维在《宋元戏剧考》中，最早将西方悲剧观念用于评说中国戏剧。 2、现代评论家张汉良先生的论文《关汉卿的〈窦娥冤〉：一个通俗剧》认为：在戏剧的结构内，窦娥是一个概念化的、缺乏心理、性格变化的扁平角色。 3、我国港台著名比较文学学者古添洪，同样从西方古典观念悲剧出发，对比窦娥冤》，却得出了相反的结论。 三、本书立论： 笔者认为，上述评论反映出我国悲剧研究中存在的几个问题： 1、由于“悲剧”的概念由西方传入中国，所以我国学者均以古代希腊悲剧作为悲剧比较研究的唯一参照系，忽略了西方悲剧沿革和发展过程中，“悲剧”概念的衍变； 2、没有抓住西方悲剧中最基本的精神实质；仅从人物的性格特点、精神境界的高贵等外在表现进行对比； 3、对中国悲剧缺乏较全面细致的研究和分类，仅从《窦娥冤》等一两部悲剧出发，作蜻蜓点水式的考察； 4、对中西悲剧所蕴含的不同人文精神和民族文化心态尚需作深入的挖掘。这正是本书所要试图解决的问题。 四、本书所要解决的问题如下： 第一， 西方悲剧的分类、及悲剧观念的发展变化——古典高悲剧、变异的古典高悲剧、市民悲剧； 第二， 西古典高悲剧的特色及实质究竟是什么？——古希腊悲剧； 第三， 西古典高悲剧的变异是如何发生的？有哪些具体内容？——文艺复兴时期的悲剧； 第四， 西方古典高悲剧向市民悲剧的转化和后者的特点；古典主义悲剧向市民悲剧的过渡； 第五， 中国古典悲剧的分类及特色——中国的古典高悲剧、变异高悲剧、市民悲剧； 第六， 中西悲剧中所蕴含的文化内涵及其渊源。本书所采用的分析方法，是以古希腊悲剧为基准，对西方悲剧进行分类；再以西方悲剧各种类特点对应中国古典悲剧的特色，进行分类比较。 第一章 西方悲剧的发生、发展、变化及分类 第一节 西方悲剧的发生与发展 重点了解：西方悲剧的发生、发展和分类情况。 西方悲剧产生于古代希腊，是世界文学中最古老的文学样式之一，经历了2000多年的漫长发展过程，到18世纪逐渐转化为市民悲剧，再后来转生成一种新的剧种——正剧，完成了自身发生、发展、变异、转化、消亡的过程，在世界文学史上留下光辉的足迹。古希腊悲剧是西方悲剧的源头，也是西方后世悲剧创作及理论研究的依据。亚里斯多德《诗学》中的悲剧理论一直是西方悲剧批评的鼻祖，三大悲剧诗人的创作一直是后世悲1，复兴古希腊悲剧5，演出条件 17世纪法国古典主义悲剧 1，宗旨——诗歌要为王权服务。法国古典主义文学和戏剧是在国王路易十三至十四时代四首相黎希留提倡下，在法兰西学士院的直接干预下，形成了一整套创作要求和批评准则，逐步发展起来的。因此在政治上为大一统的封建专制王权服务，具有鲜明的政治倾向性。 2， 西方悲剧的分类 见图表： 小结——回顾西方悲剧走过的漫长路程及其在各个不同时代的变化，我们可以看到，“西方悲剧”绝不是一个单纯的概念，也绝不应该仅指古希腊高悲剧及法国古典主义悲剧（就是同属“高悲剧”的此二者亦有诸多差异），而应该对西方悲剧进行合理的分类，仔细辨析各类悲剧的特色，寻找其传统和共有的内涵，才能真正搞清楚西方悲剧的实质和悲剧精神，为中西悲剧比较研究找到合理的基点。 第二章 中国戏剧的发展脉络及悲剧分类 重点了解：中国古典悲剧的起源与发展情况。 中国戏曲的起源及初步发展 一、戏剧起源的几种说法——古代巫觋说；“孟优衣冠”说；宫廷乐舞说；西域传入说；驱疫者偶人表演说；民间故事、诗歌相混合的故事表演说。 二、发展史 汉魏六朝时期——在汉武帝刘彻时代，早已有正乐与散乐的分别。民间盛行“角抵戏”，是民间带有竞赛意味的戏剧表演，已经出现了含有故事表演内容和情节的角抵戏《东海黄公》。汉时即已出现了我国戏剧的最初两种雏型：官方的乐舞式和民间叙事式的雏型。至魏及六朝，统治者贪图享乐，。虽然当时天下战乱，骄兵四起，“但各朝君主，只要时局粗定，多不忘娱乐。“ 隋朝——统一南北之后，官、民两层次乐、戏的发展。 3，唐朝——中国戏剧得到了长足的发展。坐立两部伎乐的制定。根据《乐府