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《仙后》第一部中空间对比关系研究 　　内容摘要：空间在故事情节的发展过程中可以被看作一条重要的线索。本文通过对比发生在两组分别对立的地点里――仙后国和地狱，骄傲之宫和虔诚之宫――的主人公冒险经历，分析其分别代表的宗教意义和道德意义，来歌颂红十字骑士的道德成长以及批判罗马天主教腐败。同时，邪恶力量的向下的空间变化以及神圣力量的向上空间变化展现了本文的宗教道德主题。 关键词：红十字骑士 乌拉 神圣 骄傲之宫 埃德蒙“诗人的诗人。许多文学巨匠都受到过其诗歌的影响，包括丁尼森、济慈、梅尔维尔等作家。斯宾塞出生在伦敦的一个中产阶级，曾到过剑桥求学，求学期间，受到了当时较为流行的柏拉图主义的影响。 在《作者致劳利爵士函》中，斯宾塞指出《仙后》的写作目的是为了“用美德和善行来塑造并锻炼高贵和纯洁的人。”因此，作为一部骑士浪漫主义作品，《仙后》第一部中许多意象包含深刻的道德寓意。本文以空间为线索，分别选取两组对立的分别代表正义和邪恶的空间，来说明人物在空间中移动中所产生的宗教和道德寓意。 一.仙国与冥府 仙国在某种意义上说是一个圆的空间，其首都克里奥普利斯是这个圆的中心。在《仙后》第一部结尾时，红十字骑士回到了他出发的地方。总体上说，仙国代表的是新教英格兰，而在第五章，杜埃莎为了救火无乐下到冥府，并对冥府做了一个介绍。冥府在某种意义上代表这罗马天主教所统治的世界。《仙后》第一本讲述了关于神圣的主题，是以当时英国宗教改革为背景。在斯宾塞时期，英国宗教改革已经结束，英国已经是一个信奉新教的国家。罗马主教不承认伊丽莎白的统治，试图瓦解伊丽莎白统治时期的英国。从1580年起，英国一直处于两股宗教势力的冲突当中。 首先，仙国里的故事主要由乌拉和红十字骑士的一系列冒险经历组成，所有的人物和战斗场景反映了仙国是一个新教国度。《仙后》第一部讲述的是关于神圣的故事。乌拉的父母被巨龙所困，仙后命红十字骑士去拯救乌拉父母。红十字骑士的冒险经历开始于错误林的与巨蛇一战，后红十字被大巫师阿奇曼戈迷惑，扔下乌拉，携杜埃莎上路。杜埃莎带领红十字骑士到达骄傲之宫，随后被奥戈格里俘虏到地窖。但是乌拉在被抛下后，以狮子为保护开始了寻找红十字骑士的旅程。在旅程中遇见亚瑟王子。随后红十字骑士被乌拉和红十字骑士解救，被带往虔诚之宫。随后经过三天苦战，战胜巨龙。 一方面，乌拉是真正宗教的代表。乌拉的名字代表着纯洁，单一。她是亚当和夏娃的子嗣。“她纯真无邪，就和那羔羊一样，在生活和一切美德的教导各方面。她出身皇族；远古时代的国王和王后是她的祖先，他们从前是权杖从东方延伸至西方海岸，全世界都受到他们的统治和左右。”这里的祖先指亚当和夏娃，他们统治的疆土代表着基督教世界。乌拉骑的是一匹驴子，这代表了乌拉就如同耶稣一样谦虚、纯洁。她给野兽说教，使他们也皈依于新教门下。因此，从宗教意义上说，乌拉的个人品质和冒险经历都表明了她是一个耶稣式人物，代表着真正的宗教。在道德意义上，乌拉是忠贞爱情的象征，在被红十字骑士抛弃后仍不畏艰难地寻找她的骑士。另一方面，红十字其实也展示了耶稣形象。红十字骑士出场时穿的是盾牌和血红十字。这种装束与耶稣在启示录中穿着相同。同时，红十字骑士的一系列冒险与耶稣从地狱中拯救正直灵魂是相同的。因此。通过模仿耶稣穿着和净化自己的灵魂。红十字其实也变成了一个耶稣式人物。 其次，冥府里的主要代表是杜埃莎，代表着传统的罗马教统治世界。杜埃莎这个角色既具有宗教寓意，也具有道德寓意。从宗教上说，随着情节发展，杜埃莎逐渐展现出其作为宗教中巴比伦妓女演变过程。新教中将巴比伦之妇视为罗马教的代表。同时，在第五章，杜埃莎为了拯救无乐，下到冥府。冥府和杜埃莎都代表罗马教世界。杜埃莎出场时身穿朱红色外衣，缀有黄金和珍珠，自称自己身世显赫。“论出身是皇帝唯一的掌上明珠，辽阔的西方便是父皇君临的疆域，他的御座高耸在台伯河流经的地方。”杜埃莎又是骑着“一匹放荡的训马”，又是骑着“一只多头的野兽”。他的伴侣是无信，他的情人是奥戈里欧。从隐喻意义上来看，杜埃莎的名字象征着大分裂后的罗马教会，他的父皇是台伯河畔的君主，台伯河流经地即罗马，所以，杜埃莎是罗马天主教的象征。杜埃莎华丽的衣裳和骑的驯马的奢华装饰象征着罗马天主教仪式的奢侈。从道德意义上来看，杜埃莎是虚伪的化身。她是大巫师的杰作，大巫师代表的就是不真。杜埃莎的目标是分裂和导致腐败。代表虔诚的红十字骑士自始自终都没有看清她华丽服饰下所掩盖的虚伪内心。她引领红十字骑士走向骄傲之宫，走向腐败。所以杜埃莎在道德意义上是虚伪的代名词，是每个人身上难以克服的弱点。 二.骄傲之宫与神圣之宫 神圣之宫出现在《仙后》第一部第十章中，英美学者认为描写虔诚宫的第十章是核心章，它讲述了红十字骑士在乌拉的引领下到达“一座古