关于海南省黎族文化的调查研究.doc

关于海南省黎族文化的调查研究 内容摘要: 黎族是我国民族大家庭的一员, 是海南岛的土著居民, 是具有悠久历史的民族, 是具有传统文化的民族。但在科技高速发展的今天, 黎族文化面临着遗失的危险, 我们保护璀璨的原生态黎族文化刻不容缓。 关键词: 黎族 文化 汉化严重 保护 黎族是历史悠久的少数民族，这样一个民族拥有着许多迷人的传统文化，生动地再现了古代先人的智慧精髓，令人感受到中国文化的博大精深，黎族文化为中国文化的锦绣添上了一幅璀璨的画面。正如法国考古学家苏尔梦说，“外国人来海南旅游观光，不单单是想看椰树沙滩大海，他们还想了解海南的历史文化、民风民俗。做好文化遗产和历史文物保护工作，对发展旅游业很有好处。这一点，非常重要！” 一、黎族文化的介绍 1．黎族的历史 黎族是我国有悠久历史的少数民族之一。在我国历代古籍中，对海南岛上汉族以外的原住居民有许多不同称呼，西汉时称为里、蛮。隋、唐时代则称俚、僚。但这些名称大都是当时对我国南方一些少数民族的泛称，并不是专指黎族。黎这一族称最早出现于唐代后期的文献上。为何称为黎？有人认为这是由于他们居住的地方称为黎或黎母山而得名。又有人认为黎是从古代的俚音转化而来的。黎族内部由于分布地区不同和方言、服饰等差异而形成不同的方言区，有各自不同的称谓但黎族在与汉族和其他民族交往时，都普遍称为赛。黎族名称的演变，可能与黎族的自称赛在不同时代里读音发生变化有关。隋代以前可能音似俚，到中古时音近黎。俚之所以讹为黎，是古时人们根据当时黎族自称的实际读音而对俚字的改正，由此俚和黎都是黎族自称的音译。黎族是海南岛上最早的居民。黎族历来都以土著自居，称岛上其他民族为美（客人的意思）。黎族与我国南方操汉藏语系壮侗语族诸语言的壮、侗、水、傣、布依等民族有密切的渊源关系，是从古代百越族发展而来的树皮布的历史非常悠久，海南岛的树皮布存在距今约3000多年。原始时代，人类是从低级的对现成自然物的利用发展起来的，最早的衣料也必然是现成的自然物--草、树叶、树皮、兽皮等，如草衣、腰蓑裙。正如众多古籍所记载：披树叶为衣，茹毛饮血、夷妇纫叶为衣，飘飘欲仙、无衣服，惟取木皮以蔽形、以树皮毛布为衣，掩其脐下、未有麻丝，衣其羽皮、妇人不织，禽兽之皮足衣等等。伴随着人类社会的进步，原始的纺织绑扎技术出现萌芽，人类开始加工自然物。尤其远古的时候，海南岛的黎族就发明并使用石拍来制作树皮布，且用树皮布制作的线团、服饰及衣被，这是具有世界性影响的重大发明，是对汉代韩婴著《韩诗外传．卷一》有孔子的弟子原宪楮冠黎杖而应门出见子贡的描述，公元前六世纪的楮冠即是用楮树皮做的帽子。《后汉书·南蛮西南夷列传》中织绩木皮，染以草实就是对古代用树皮制作成树皮布的最早概述。宋朝乐史撰写的《太平寰宇记·卷169》《儋州》、《琼州》、《万安州》条目中叙述：有夷人无城郭殊异居，非译语难辨其言，不知礼法，须以威服，号曰生黎；巢居深洞，绩木皮为衣，以木棉为毯。元朝马端临撰《文献通考·卷331》《黎峒》条目有黎峒，唐故琼管之地在大海；南距雷州，泛海一日而至，其地有黎母山，黎人居焉。旧说五岭之南，人杂夷獠，朱崖环海，豪富兼并，役属贫弱。妇人服缌绠，绩木皮为布的记载。清朝顾炎武《天下郡国利病书·广东》中记有黎人短衣名黎桶或即树皮布所制的句子。清朝《琼州海黎图·纺纱图》中也附有缝树皮以为障蔽的图文说明。清乾隆十七年（公元1752年），张庆长任琼州定安知县时，在《黎岐纪闻》中描述最详细：生黎隆冬时取树皮捶软，海南树皮布文化起源甚古， 其原始有序的加工流程，是勤劳勇敢的祖先聪明智慧的结晶，充分体现了文明文化的象征。据史料记载，海南黎族先民曾先后使用过三种纺织原材料：树皮、麻、木棉。后两种为纺织原料，而前者是一种不需要纺织的无纺布面料，是以桑科植物里的楮树（又称构树）、毒木树（又称箭血封喉）的树肤即树皮的次皮为原料的。一件完整的树皮衣需经过剥皮、沤泡、捶打、搓洗、晾晒、裁缝等工序加工制成。具体应有以下11道工序：．在夏季选择树皮厚且树干直，表面光滑少枝杈节疤的楮树枝砍下（或从树干上直接削取一米多长的整树皮），扒掉最外层硬树皮。．除掉树疤节叉，把树皮压平阴干。．用石拍均匀地敲打树干，使表皮与次皮纤维结构松动后，将次皮纤维层剥下。．放入池坑内，用螺壳烧成的石灰水沤泡大约2～3周左右，促其发酵，脱去次皮内的树胶．当树皮发臭后取出，用石拍捶击，挤出树浆，使次皮木纤维松散开。．捶打后再放回清净的河水中浸泡搓洗，滤去杂质，除净灰黑色外皮和胶质树浆，使其变得柔软而有韧性。．将柔软、稀散如纱的树皮纤维挂在竹杆或山栏架上控干水分，在太阳下凉晒。．将树皮纤维放在砧板上用光滑石拍反复轻轻捶打，使纤维逐渐延伸，变细变薄，捶打中随时整理，使纤