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法家势治思想――兼论合法性视角下权势作用 　　摘 要：在专制主义政体中，先秦时期法家势治思想强调的权势对建立政治合法性有积极作用，但同时认为权势不是万能的；权势是法家势治思想的核心，跳出势治思想产生的先秦时期，在以后的民主政体中，政治合法性的获得对权势的要求并没有完全夭折，只是变化和弱化了。 关键词：法家势治思想；权势；政治合法性 中图分类号：D09 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）29-0014-04 先秦法家对“势治”的认识是建立在夏、商、周到春秋、战国两千余年治国实践的基础上的。法家学派基于当时的社会形态和统治需要创立了势治思想，其强调权势在专制主义政体中对君王维护政治统治的积极作用，本文跳出历史的局限来看待法家势治思想，兼论政治合法性视角下权势的作用。 一、法家势治思想 1.势治思想的核心 “势指的是君主所处的那种凌驾于社会之上的特殊地位。势就是权力的延伸，有权即有势，这是君主得以胜众的根本保证”[1]21。包括用人之权，赏罚之权，法家势治思想强调权势大于德行和才能，法家的集大成者韩非把法、术、势三者相结合，全面地阐述了三者的内在联系，构成了一套以“法”为主，“术”、“势”相结合的政治思想，强调没有势位，法和术都是空的，君王如果没有权势，就无法行使用人之权，赏罚之权，没有权势的光绪皇帝就是一个傀儡，依靠一个没有实权