《中国古代文学》《乐府诗集》中的俳歌辞初探.doc

《乐府诗集》中的俳歌辞初探 【论文提要】俳歌辞是俳优化装表演时作唱歌辞，其文体特点以四言为主、协韵，可歌可诵；其源头是先秦优语；俳歌辞与赋关系密切；后世文人的拟作已失去表演的意义，演变成纯案头的俳谐体。 【关键词】俳歌辞/侏儒导/唱诵/四言韵语/赋 【Abstract】This thesis is trying to carry out a research on the Pai Ge Ci in the Yue Fu Shi Ji, and points out that Pai Ge Ci is the lyrics when the Fou make up and perform. The main literary form is one sentense of four words and almost rhyme at the last word among each sentense. It can be sung or read. The source of Pai Ge Ci is the spoken language of the Fou of Xian Qin Dynasty. And it has close relation with Fu. The parodies of the scholars of later ages have lost the meaning of performance, and have developed into a purely desktop Pai Xie Ti. 【Key words】Pai Ge Ci / Zhu Ru Dao / sing and read / one sentense of four words and rhyme / Fu 引言 宋人郭茂倩《乐府诗集》是现今遗留下来收集乐府诗最完备的集子，卷五十六舞曲歌辞五，在“散乐附”条目下录有俳歌辞一首，是汉代古辞，又名《侏儒导》。散乐是源自周代的俗乐舞，发展至汉代演变成百戏众艺。《旧唐书·乐志》曰：“散乐者，历代有之，非部伍之声，俳优歌舞杂奏。”郭茂倩题解云：“秦汉已来，又有杂技，其变非一，名为百戏，亦总谓之散乐。自是历代相承有之。”可见在唐宋人眼中，散乐与百戏都是指称秦汉以来流行的一种大型综合性娱乐节目了。汉代百戏的规模非常壮观，根据各种文献资料记载，它包括有俳优歌舞表演、杂技、幻术、角抵、斗兽驯兽、象人之戏以及傀儡艺术等。所谓俳歌辞，是俳优伎人表演的一种歌辞底本，《乐府诗集》中仅收录一首。历来研究乐府者众多，但对于俳歌辞却甚少涉及，文学史上对于俳歌这一文学样式也没有作出过界定。本文拟对《乐府诗集》中的俳歌辞作一初步探讨。 中华书局版《乐府诗集》断句正误 《乐府诗集》所收汉代俳歌辞最早见于《南齐书·乐志》，辞前有注：“《侏儒导》，舞人自歌之。古辞俳歌八曲，前一篇二十二句，今侏儒所歌，摘取之也。”原文如下： 俳不言不语，呼俳噏所。俳适一起，狼率不止。生拔牛角，摩断肤耳。马无悬蹄，牛无上齿。骆驼无角，奋迅两耳。 中华书局版断句与此相同。 此外，《乐府诗集》“俳歌辞”题解引《古今乐录》中一首梁代俳歌辞，字句与《南齐书》略同，原文如下： 见俳不语言，俳涩所俳作一起。四坐敬止。马无悬蹄，牛无上齿。骆驼无角，奋迅两耳。半拆荐博，四角恭跱。 这首梁代俳歌辞应承袭自汉代《侏儒导》，可能因为年代变迁而导致个别字句有所出入而已，但文体结构上应该相同。按照《南齐书》俳歌辞原文所断者的语言结构，第二句“呼俳噏所”当与“言俳涩所”相对，“俳适一起”当对“俳作一起”，“狼率不止”当对“四坐敬止”。中华书局版对于这几句的断句令人相当费解，笔者以为应断句为： 见俳不语，言俳涩所。俳作一起，四坐敬止。马无悬蹄，牛无上齿。骆驼无角，奋迅两耳。半拆荐博，四角恭跱。 按照四字句结构推断，汉俳歌辞首句可能衍一“不”字，即“俳不言不语”或为“俳不言语”。这只是一种推测，有待验证。 二、俳歌的表演特点及文体特点 《南齐书·乐志》曰：“《侏儒导》，舞人自歌之。”俳歌在表演时是由俳优边舞边歌的。在汉画像石砖乐舞百戏图中，经常可以看到在女舞人身旁有一上身袒裸、体型粗短、形象滑稽的侏儒在旁做插科打诨式的舞蹈表演。《盐铁论》记西汉的风俗云：“今俗因人之丧，以求酒肉，幸与小坐，而责办歌舞俳优，连笑伎戏。”可见在西汉时俳优与歌舞已经是密不可分了。 《乐府诗集》题解引《古今乐录》云：“梁三朝乐第十六，设俳技，技儿以青布囊盛竹箧，贮两踒子，负束写地歌舞。小儿二人，提沓踒子头，读俳云：……。”这