道教的主要教义.ppt

四，道教的主要教义 1,道体论（本体论） 1.1,道体德用；1.2,老子即道；1.3,三洞宗元；1.4,生道合一。 2,道性论（性质论或认识论） 2.1,道法自然；2.2,道性自然；2.3,修性复性。 3,修道论（实践论） 3.1,仙道可学,积学修真。3.2,多闻博学,不如体真。 3.3,信道守戒,积善成功。3.4,性命双修玄又玄。 4,得道论（理想论或境界论） 4.1,神仙不可以伎致；4.2,法有三乘；4.3,仙有五等。 1,道体论 1.1,道体德用 道生一,一生二,二生三,三生万物(道德经). 道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元。其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无际。通而生之谓之道,畜而成之谓之德(玄纲论). 道以物为体,物还以道为体(道体论). 道体论 1.2,老子即道 老子道也，乃生于无形，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥(东汉圣母碑)。 一者，道也。一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑。或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。(老子想尔注) 道体论 1.3,三洞宗元（玄） 三洞之元，本同道气，道气惟一，应用分三。 道家由肇，起自无先。垂迹应感，生乎妙一。从乎妙一，分为三元。又从三元变成三气，又从三气变生三才。三才既滋，万物斯备。其三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君；从赤混太无元化生灵宝君；从冥寂玄通元化生神宝君。大洞之迹，别出为化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天(云笈七签). 道体论 1.4,生道合一 生,道之别体也。道设生以赏善，设死以威恶。（《想尔注》） 道不可见，因生而明之；生不可常，用道而守之。若生亡，则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死（《太上老君内观经》）。 道性论 2.1,道法自然 人法地地法天天法道道法自然（《道德经》）。 自然，与道同号而异体。（《想尔注》） 虚无生自然，自然生道。道生一…（《西升经》） 佛家诘难：道大还是自然大。（《古今佛道论衡》） 道性论 2.3,修心复性： 夫人之正性，本自澄清，和气在躬，为至柔也。及受形之后，六根爱染，五欲奔驰，则真性离散，失妙本矣。（唐玄宗） 存想坐忘，修心复性（《天隐子》） 道性论 2.2,道性自然 众生道性，不一不二，究竟平等。（《想尔注》） 道性众生，皆与自然同也。《玄珠录》 自然者，本无自性。既无自性，有何作者？作者既无，复有何法？此则无自无他，无物无我，岂得定执以为常计？（《道教义枢》） 法自然，言道之为法自然，非复仿自然也。《西升经》所谓“虚无生自然，自然生道”，妄生先后之义。自然者，妙本之性，性非造作，故曰自然。（唐玄宗《道德真经注》） 修道论 3.1,仙道可学,积学修真 神仙体虚，可学而致。（《抱朴子内篇》） 道不远人，人自远道。（刘一明《通关文》） 神仙，特受异气，禀之自然，若积学所能致。（吴筠《神仙可学论》） 修道论 3.2,多闻博学,不如体真 因学知道，悟理忘言。俗学伤性，绝学无忧。悟教之善，在于修行。体悟了道之人，在于精一，不在多闻。（唐玄宗《御制道德真经疏》） 吕曰：“古今养命之士，不得长生而升仙者，何也？”钟曰：“法不合道，以多闻强识，自生小法傍门，不免于疾病、死亡，犹称尸解，迷惑世人，互相推举，致使不闻大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见功，节序而入于泉下。呜呼！”（《钟吕传道集》） 修道论 3.3,信道守戒,积善成功 仙士与俗人，同知畏死乐生，但所行异耳。俗人莽莽，未央脱死也。俗人虽畏死，端不信道，好为恶事，奈何未央脱死乎！仙士畏死，信道守诫，故与生合也。 欲求仙寿天福，要在信道，守诫守信，不为贰过。（《老子想尔注》） 道性论 3.4,性命双修玄又玄 乾道变化，各正性命。夫变化之道，性自无中而有，必藉命为体；命自有中而无，必以性为用。性因情乱，命逐色衰。（《丹经极论》） 命要传，性要悟，入圣超凡由汝做，三清路上少人行，六道门中争入去。只修性，不修命，此是修行第一病。（《吕祖志》） 得道论（理想论或境界论） 4.1,神仙不可以伎致(罗隐) 世间伪伎常称道教(老子想尔注) 神仙不可以伎致,凤凰不可以意求。伎可致也，则黄帝不当有崆峒之学。意可求也，则仲尼不当有不至之叹。（罗隐《甲乙集》） 得道论 4.2,法有三乘（成） 人仙不出小成法，地仙不出中成法，神仙不出大成法。是此三成之数，其实一也。用法求道，道固不难。以道求仙，仙亦甚易。 安乐延年之小乘法、长生不死之中乘法、超凡入圣之大乘法。（钟吕传道集） 得道论（理想论或境界论） 4.3,仙有五等 《庄子》： 至人无己，神人无功，圣人无名。 《升玄经》卷十及P3341： 得道之品，莫不有三，上得神仙，中得泥丸，下得延年。 得道