用符号打造蒙古族文化建筑风格.doc

用符号打造蒙古族文化建筑风格---乌兰浩特蒙古族文化建筑风格的探讨和实践 乌兰浩特市规划局 总工程师 杨洪斌 市铭龙建筑设计公司总建筑师 冯井田 　　关键词： 文化 建筑 风格 符号 符号形态学　　提要;本文简要总结了蒙古族15种建筑文化符号的载体，提出了用符号形态学打造蒙古族文化建筑风格。就乌兰浩特地区的蒙古族建筑风格在实践意义上进行了探索。 　　 随着社会的快速发展和科技进步，建筑风格对于一个城市、一个地区、一个民族显得尤为重要。在众多建筑流派争鸣的20世纪，使世界和城市更加丰富多彩。但在日益丰富的同时，人们发现个城市的差别却越来越小，出现一些“平庸城市”“平庸建筑”，人们已经开始认识到大自然的美丽和地方风格和民族风格的重要性。21世纪城市设计师们的目光已从建筑流派所提倡的建筑风格上更多的转移到地方风格和民族风格上。设计师们也在研究探索特定城市的历史文化，与时俱进，创造地方和民族的时代新风格。　　蒙古民族在中华民族的历史长卷中有着光辉的一页。但由于自己生产生活的特点，元代以前在建筑上反映的是可移动的蒙古包，固定的永久性的建筑不多。元代建筑延用宋代建筑风格，近几年很多建筑师都在不同程度地研究、探讨和实践蒙古族建筑风格，我区各个城市都在为创造蒙古族建筑风格而努力。本文结合乌兰浩特地区蒙古族文化建筑的实际，就实质性问题进行探讨，目的在于关注民族风格、繁荣建筑创作。　　从成吉思汗建立蒙古汗国到晚清结束的700多年间，今兴安盟一带即是成吉思汗称雄的战场，还是元、明、清改朝换代你争我夺的领地，但这里的主人始终是蒙古人，是中华民族大家庭的成员之一。历史源远流长，文脉相承，沉积下厚重的蒙古族文化。　　建筑属于文化，是承载历史的符号。各民族都有自己的文化和建筑，那么在以蒙古族为主体的少数民族地区，怎样提升建筑的文化含量，打造蒙古族文化建筑风格呢? 　　1.蒙古族建筑风格的简单回顾　　回顾历史，新中国成立以前，中国沦为殖民地、半殖民地、半封建社会以后，灾难深重，蒙人的命运更为悲惨,建筑业萧条零落。特别是日本鬼子大搞民族分裂活动在我国东北设立伪满洲国。“九.一八”以后更加猖獗，日本统治者和伪满傀儡政府当然不会关心蒙古族建筑。倒是厚重的蒙族文化孕育出来的蒙古族人，维护祖国统一，加强民族团结，抗击日本侵略， 1939---1944年在乌兰浩特建造了有蒙族特色的成吉思汗庙。抗日战争时期，蒙古族建筑风格应推此庙。　　建国初期，党和政府非常关心少数民族的建设，建设行政主管部门和广大从事建筑活动工作者、劳动者和设计者弘扬民族文化，繁荣设计创作，进行了积极的探索和实践。这一时期主要代表作是建于呼和浩特的内蒙古博物馆和重建在伊金霍洛旗的成吉思汗陵。　　 改革开放，迎来了蒙古族文化建筑的春天。随着党的民族政策进一步贯彻落实和社会主义市场经济的运作，“墨笔纵横绘彩楼”，设计创作积极活跃，范围广阔，内容丰富。除了纪念性单体建筑外，涉及到政府机关、教育、司法、文体、商业、住宅等方面，特别是公益性的广场、商业性的步行街等也雨后春笋般的建造起来，全区各盟、市、旗、县、涌现出不少带有民族文化特色的建筑。　　这些建筑，贯穿着蒙古族文化维护祖国统一、加强民族团结和祖国强盛的文化底蕴。她的特征是：体现民族自尊心、自豪感，体现民族风情。　　在总结成绩的时候也发现一些不足，主要是缺少变化。表现在“蒙古包”、“奔马”太多。一提起民族特色，似乎在建筑物上加个“蒙古包”就是马背民族的了，安上几匹“奔马”就有蒙古族特色了。我们要蒙古包，非要不可，但不要类雷同化，千佛一面。“蒙古包”、“奔马”不是唯一的建筑特征，真正理解马背民族生活根源，进一步挖掘和总结民族特色表现形式的任务则摆在我们面前。 2.建筑的文化载体 ---- 符号2.1符号符号，记号、标记的意思。文字是记录语言的符号，五线谱是记录音乐的符号。无论多么复杂的建筑，都由符号构成。台阶、柱子、门、窗、雨蓬、檐口、屋面等都是符号。符号分个体符号、部体符号、整体符号三种。个体符号：一个符号称为“个体符号”，它是符号的基本单位。一个符号每个组成部分称为组件，简单的符号有1个组件，复杂的由2个以上组件构成。如简单挑出的混凝土雨蓬，只有一个组件。窗户由窗框、窗扇、玻璃、拉手等多个组件构成。部体符号：一个建筑又分为若干局部，把局部看做一个符号，称为“部体符号”。整体符号：把建筑物作为一个整体，所构成符号称为“整体符号”。把建筑物作为一个整体符号，在一条街或一个建筑群中它有是一个部体符号，而把整个城市作为一个整体，它又是一个个体符号了。可见，符号分层次。 符号不能凭空产生，它源于生活。在世界东方，从“河姆渡”开始，人们从“自然形”走出来，用“人工形”营造自己的“安乐窝”了。其中汉族劳动者使用木材，“木构建