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 “梅葛 ”不会绝唱 3 ———读《〈梅葛 〉的文化学解读 》 周文义 (楚雄州文联 , 云南 楚雄 675000 ) 摘 要 : 《〈梅葛 〉的文化学解读 》一书的出版 , 标志着彝族优秀文化 “梅葛 ”已由口耳相传到 书面整理出版 , 到对 “梅葛 ”理论研究迈出了重要一步 , 对于使更多的人了解认识 “梅葛 ”, 传承 “梅葛 ”优秀文化遗产 , 打造 “梅葛 ”彝族文化名片 , 都有着极其重要的意义 。 关键词 : 梅葛 ; 彝族文化 ; 文化学 ; 根谱 中图分类号 : K28117 文章标识码 : A 文章编号 : 1671 - 7406 ( 2007 ) 10 - 0069 - 04 由李 云 峰 、李 子 贤 、杨 甫 旺 教 授 主 编 《〈梅葛 〉的 文 化 学 解 读 》 (以 下 简 称 “解 读 ”) , 已由云 南大 学 出 版 社 出 版 发 行 。该 书的 出 版 , 是 彝 族 文 化 研 究 的 又 一 成 果 , 也是楚 雄 师 范 学 院 省 级 重 点 学 科 建 设 ——— 民族学 的 一 大 成 果 。读 着 这 部 凝 聚 着 专 家 学者付 出 几 年 汗 水 的 文 本 , 使 我 感 受 到 作 为彝族的优秀文化 “梅葛 ”, 已经由口耳相 传到书 面整 理出版 , 到对 “梅葛 ”理 论 研 究迈出 了 重 要 的 一 步 。这 对 于 使 更 多 的 人 了解认识 “梅葛 ”, 传承好这一优秀的文化 遗产 , 打造 “梅葛 ”这张彝族文化的名片 , 都有着极其重要的意义 。 “解读 ”一书 , 是由几位民族学 、民俗 学学者 从 田 野 调 查 入 手 , 他 们 的 足 迹 踏 遍 了楚雄 州 “梅 葛 ”的主 要流传 地 , 在 那 弯 弯的小道 上 , 留 下 了 他 们 的 汗 水 ; 在 那 彝 家山寨的 火 塘 边 , 留 下 了 一 串 串 笑 声 。从 他们调 查 收 集 到 的 资 料 看 , 有 些 是 濒 于 失 传的口 传 文 献 , 有 些 是 经 调 查 者 挖 掘 出 来 的散落于民间和艺人手中的彝族民间故事 。 经专家 们 疏 理 , 以 民 族 学 、社 会 学 、历 史 学的 观 点 , 引 经 驳 论 , 介 绍 现 今 “梅 葛 ” 的主 要 流 传 地 姚 安 县 、大 姚 县 、牟 定 县 、 永仁县 的 民 族 分 布 、经 济 社 会 发 展 , “梅 葛 ”文化传 承 的 社 会 文 化 背 景 。在 现 代 社 会 , 多元文 化 、中 西 文 化 相 互 交 融 , “梅 葛 ”这一彝 族文化 的命 运 也 同 世 界 上 人 数 较少 民 族 的 文 化 一 样 , 处 于 传 承 的 劣 势 状态 。 读着这部 书 , 使 我 对 “梅 葛 ”文 化 有 了一个 更全 面的认 识 , 也 得出 “梅 葛 ”不 会绝唱 的 结 论 。这 是 因 为 它 在 以 下 几 个 方 面占有优势 。 一 、接 受 “梅 葛 ”文 化 的 人 口 众 多 , 基础深厚 “解读 ”一书 , 较为全面地介绍了梅葛 的主 要 流 传 地 的 人 口 、经 济 社 会 的 发 展 、 习俗等 。笔者了解 , “梅葛 ”的流传地主要 是姚 安 县 的 马 游 、左 门 , 大 姚 县 的 昙 华 , 永仁县的 直 苴 , 牟 定 县 的 腊 弯 等 , 据 初 步 3 收稿日期 : 2007 - 08 - 19 作者简介 : 周文义 ( 1955 —) , 男 , 彝族 , 楚雄州文联主席 , 《金沙江文艺 》主编 。 ·69· 楚雄师范学院学报 2007 年第 10 期 楚雄师范学院学报 2007 年第 10 期 估算 , 书中列举的这些地区 、彝族人口约 4 万左右 , 除 此 之 外 , 以 姚 安 县 、牟 定 县 的 三峰山为 中 心 , 东 至 牟 定 县 的 军 屯 乡 、南 至牟定 县 的 凤 屯 乡 、南 华 县 龙 川 镇 的 云 台 山 、岔河村委会 , 西至姚安县的东山一带 , 北至 大 姚 县 的 龙 街 乡 , 在 这 莽 莽 群 山 中 , 居住着自称为 “罗罗颇 ”的彝族 , 人口约 6 万左右 。据 部 分 彝 族 文 化 工 作 者 了 解 , 禄 丰县高 峰乡 一带 , 也 有 “梅 葛 ”文 化 的 流 传 。从以上这些梅葛文化的主要流传地看