汉文化社团答辩简化版.pptVIP

为什么我们会首先提及一件衣服呢？ 衣冠就有这么强大的力量？ 文化复兴，衣冠先行 一人一衣是为“依” 倘使失了衣冠 人便身无所依 日本、韩国之所以能在欧风美雨之下依然 保持本民族的文化特色，其非常重要的原因是他们还保留着自己的传统服饰，时时刻刻提醒着他们民族拥有的灿烂文化。 我们的服饰是什么样子的呢 而现在对于大多数的人来说，不是不在乎传统的文化。而是觉得传统的文化深奥难懂，不知道怎么去在乎。 在这里，我们用美丽的服饰吸引他们，让他们先领略汉文化的魅力，并喜爱上汉文化，由此再进一步的学习国学，这样汉文化的复兴便多了一条道路。 十七届六中全会上通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》大力发展文化事业，将推动中国文化走出去的战略。 最后我们来欣赏一些美丽的图片 汉服的特点： 交领右衽 上衣下裳 长袖宽衣 系带暗扣 飘逸潇洒 接下来 让我们从这二十字一窥 汉服的真貌吧…… 【交领右衽】 交领：顾名思义，就是交叠的衣领； 右衽：衽（音“认”），即衣襟。 交领右衽，就是衣襟向右掩，外层领斜行向右下方。它是汉服发展过程中最持久不变的特点， 因此成为了汉族的象征符号。 汉服以交领为主， 还兼有—— 圆领 （配内交领） 对襟直领 汉服的特点： 交领右衽 上衣下裳 长袖宽衣 系带暗扣 飘逸潇洒 接下来 让我们从这二十字一窥 汉服的真貌吧…… 【上衣下裳】 “衣裳”这个词语其实可以专指汉服。 古人把上身穿着的襦、衫、袄等统称为“衣”， 而把下半身的穿着称为“裳”。 “上衣下裳”是汉服最古老且始终贯彻的服制。 为表尊重传统，后世传承中最高级别的礼服（如冕服）都是使用这种服制。 天子的十二章冕服 ▲ 【长袖宽衣】 中国古人追求“天人合一，道法自然”，对于衣服亦是如此。 古人认为衣服必须要“蔽体”，所有露出手和足踝都是不礼貌的，所以袖子要做到“回袖过肘”的长度。 这里的“宽衣”仅是针对现代的紧身束身衣而言。 疑问：穿汉服不方便？ 　 　　　长袖宽衣一般仅针对于礼服和贵族服饰而言。 　　　在很多传世的古画中，对劳动人民有穿着短打的描绘。 　　　汉服不是空中楼塔，在其数千年的流传中，在各种生活、劳 　　　动环境中都能很好的适应所需所求。 【系带暗扣】 汉服几乎不用一颗纽扣，全由系带结缨的方式穿戴。 所以“系带”和“右衽”一样成为了汉服一个外在的显著特点。 所谓暗扣，一般用于圆领衫。 这其实也说明了，汉服的系带并非因为古人未能发明纽扣（中国古人对纽扣的使用最早可追溯至周朝）。 【潇洒飘逸】 　　以上所说的四点都是汉服外在形式的特点，然而“形而下谓之器，形而上谓之道”，“器以载道，道以御器，”汉服仅遵循固定的形式是不够的，而在背后统合这些“器型”——形式特点的“道”之所在便是“潇洒飘逸”这四个字。 　　在中国古人“天人合一、道法自然”的宇宙观之下，汉服的审美始终在追求一种体现穿着者内在气质的美。 　　尽管历经数朝，时势潮流俱变，各种形制的汉服层出不穷，你方唱罢我登场，但是“潇洒飘逸”这四个字始终是汉服亘古不变的审美、气度内核。 在新世纪的今天，在传统文化几近消亡之下，面对西方和日韩文化的侵蚀，要是我们的文化断层和失根，那么便不可能使我们找到共同的精神家园。 所以我们必须承担着重铸再造华夏优秀传统文化的重要责任—— 文化复兴　衣冠先行 汉服为表　国学为本 2007年12月7日国务院第198次常务会议通过关于修改《全国年节及纪念日放假办法》的决定,正式将清明节、端午节、中秋节等华夏民族传统节日定为国家法定假日，标志着传统节日的保护与宏扬得到了国家的认可与支持。 汉文化复兴运动发展的政治优势 那么，汉服最显著的特点是什么呢？让我们再次回到源头。 然后说 ”这就得从传统文化传承的现状说起“ 此处省略N多字。 欧风美雨 文化侵蚀 传统文化遭到破坏 前些年韩国申遗成功了端午节之后，我们才意识到自己的本国传统文化居然可以被他国堂而皇之的盗取，然而仍然没有唤醒大部分国人对传统文化保护的意识。还记得去年风靡一时的《阿凡达》吗？它让我们张家界的南天一柱改名为电影中的所谓的“哈利路亚山”，原因居然仅仅是因为哈利路亚在南天一柱取景！！这是一件多么荒谬的事情，但它也从侧面反映出我们国人对自己传统的文化的丢失！而这样的事情不胜枚举，这何尝不是一种悲哀。某些专家有志于恢复传统文化，但是脱离大众，没有有效地解决方案。而我们做为一群立志恢复汉文化的有志青年，从一个具体的角度，提出了对汉文化复兴的方案 了解一件事物往往是从外表认识，只有对外表产生好感 才会