陕南民歌的渊源研究.docVIP

陕南民歌的渊源研究 　　一、陕南行政地理文化民俗概述 　　陕南地处中国西部地区，属陕西省的南部，北倚秦岭，与关中相望；南障巴山，与楚蜀相接，特殊的地理区位，使这里成为了南方的北方，北国的的南国。陕南地区，包括今商洛、安康、汉中三个地区，位于陕、豫、鄂、川四省的交界地带。境内除了少量的汉江、丹江流域为盆地外，大多数地域多由秦岭和巴山山地所组成。 　　陕南在国家行政管理上，姬周划归周南，先秦始置汉中郡，秦亡后项羽封刘邦为汉王，迁居汉中为国，嗣后的汉、晋、魏、隋、唐、宋、元、明诸王朝，多将陕南各地称作“汉上”、“汉南”或“汉中”，常以南郑（今汉中市区）为城邑，特设汉中府治，陆续管辖其所属之梁州、褒州、洋州、金州、房州、商州诸种行政区内三十多个县域乡民，后又渐次将其原有房州区属的陨县、陨阳等县析出，划归湖北省属之鄂西府州域。延至清初康熙十三年左右，方把原有金州以其兴安州域、擢升为汉中府属同等地位，并将商州、洛南划归关中潼关军务防治区所谓“潼商道”辖。辛亥革命后的民国初年，又将商州各县划归关中道辖。此前二三千年间，行政管理基本属于陕秦范畴。 　　秦岭是我国黄河流域和长江流域的主要分水岭及地理上北方与南方的分界线。属黄河文化的秦地文化区位于陕南之北；属长江文化的楚地文化区位于陕南以南，故陕南的地域文化历史源渊，不追溯到黄河流域的秦文化，就要寻根于长江流域的楚文化。 　　远在春秋战国时期，楚国因地处陕南地区的南界和东疆，其中还有陕南的商洛、安康两地曾为楚国的辖地，因而楚国的文化文明，在陕南有明显的特征。 　　秦汉隋唐间的汉水南北，时属京都近郊的繁荣庶区。亦如《续修陕西通志稿》所引汉唐史志云：“汉中，楚分也，火耕水耨，民食鱼稻，以渔猎伐山为业，果?蠃蛤，食物常足……信巫鬼，重祭祀，与巴蜀俗同。”（《汉书?地理志》）“汉中之人，质朴无文，不甚趋利，……好祀鬼神，尤多忌讳，崇重道教，犹有张鲁之负。”）《隋书?地理志》）由此略知中古时期的陕南风习。 　　宋元明清间，楚蜀游民所携“下五省”原籍习俗，自然掺杂混合，使得沿山各县楚风漫淫。而丹江上游，早自汉高祖奠基“汉国”（汉中），发动巴蜀人北伐三秦，所迁巴中渠帅七姓徙居商洛始，各县民间自然信巫崇鬼，轻视医药，习于年终春节时歌唱秧歌（俗称花鼓调），装扮龙灯、社火、统谓之日“驱逐疫”，残存着上古社会中万物崇拜之遗风。 　　陕南属于北方方言区域，介于四川西南方言和西北官话过渡区。陕南大部分方言分布为中原官话秦陇片和关中片，明清以来大批的湖北移民在某些区域，尤其是山区带来了西南官话。 　　二、陕南民歌概述 　　陕南民歌是秦巴山区融合与民俗文化的一种民间艺术，这里自古有传唱民歌、山歌之风俗，民歌内容丰富，形式多样，或一人独唱，或两人对唱。民间称通山歌（又称茅山歌、放牛歌、姐儿歌）、山歌、号子、迎亲歌、哭嫁歌、拜寿歌、祝酒歌、拳歌、礼宾歌、劝善歌、拜香歌、佛句以及盘歌、儿歌等。 　　陕南民歌记录了人文历史变迁、时代生活情状、风土人情礼仪，它还负载了历史变化、风俗礼仪、道德规范以及传播知识技能的功能，成为社会教化的主要工具，其音乐性、文学性、哲理性、通俗性以及格律、方言声韵、声腔都有很高的艺术欣赏以及科学研究的价值。 　　陕南民歌以五声徵调式或羽调式或徵、羽交替式为主，基本内容按照中国民间音乐集成的分类法，有如下几种： 　　第一、号子类。为统一劳动节奏的号子，如“拉石头号子”、 “抬丧号子”、“船工号子”等；各类号子之唱词不十分固定，大多为即兴编唱，其演唱形式多为“一领众合”。 　　第二、山歌类。音域跨度较大的民歌，爱情题材居多，以七言四句为主，曲调以四句乐段为多。其次为二句和多句滚板式。有独唱、齐唱、对唱等形式。男多用高腔演唱，高亢嘹亮，也有平腔演唱，豪放、雄壮，节奏自由，女皆以平腔演唱，拖腔缠绵，娓婉细腻。其歌有即兴创作的，也有世代传下来的，如：《打仙桃》、《小小脚儿红绣鞋》、《太阳落坡四山阴》、《郎在对门薅黄秧》、《清草起来去放牛》等。 　　第三、小调类。音域幅度较小，叙述性民歌。歌词以五言四句和七言四句六句为多见，一般为多段叙可形式，音乐多为单乐段结构。有本有章的如《梁山伯与祝英台》、《十想》、《上茶山》、《吴幺姑》等。歌唱地点一般在屋里、院落。夜间、下雨天或农闲，三五结伴唱个不休。 　　第四、民俗歌。民风民俗中所用民歌。婚嫁中，一般有《哭嫁歌》、《娘训女》、《离娘床》等。丧葬中有孝歌，由孝歌师傅灵堂唱孝歌，歌者一般二至四人以上，带打击乐伴奏。歌哭不断，彻夜不休。也有“拜寿”、“修房造屋说吉利”等。还有劝戒歌，如《十劝贤良》、《戒嫖歌》、《耍钱调》、《懒媳妇》歌等，名目广泛。 　　近年来，国家开始注重非遗项目的的申请，目前列入国家级非遗项目的有：镇巴民歌、旬阳民歌、紫阳民歌