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聚焦社会主义生态文明 　　2006年9月25日，中共中央党校主办的《学习时报》，发表了国家环保总局副局长潘岳的《社会主义生态文明》一文，这是“社会主义生态文明”理论的首次正式提出，此后在社会各界，特别在环保、生态及文化领域引起广泛关注，不仅得到了国内思想界、理论界、文化界和经济界的肯定，而且得到国际社会的赞誉…… 　　 　　当人们喊出“人有多大胆，地有多大产”的豪言壮语时，其实人类已经开始受到自然无情的惩罚；当人们自豪地描述20世纪生产力空前发展，人类智慧空前发挥等这些历史性变化时，一个全球性的忧虑也在急剧增长：我们的生存环境越来越恶劣，人口越来越多，资源越来越少，生命的未来令人担忧。 　　人类处理不好与自然的矛盾，就不可能处理好内部的社会矛盾。所谓“可持续发展”，与其说是经济问题，不如说是文化问题，让每一代人能够自觉为下一代人考虑，这在本质上不仅仅是科学，更是信仰。这就要求我们重建一种文明观，这种文明观主张人类抛弃统治自然、主宰自然的观念，以宽阔的胸襟平等地对待大自然，确立面向人类未来、面向子孙后代、维护生态平衡的观念，促进大自然按其自身规律向前发展，这就是新时代的文明观――生态文明观。 　　中华文明虽然是工业文明的迟到者，但中华文明的基本精神却与生态文明的内在要求基本一致，从政治社会制度到文化哲学艺术，无不闪烁着生态智慧的光芒。生态伦理思想本来就是中国传统文化的主要内涵之一，这使我们有可能率先反思并超越自文艺复兴以来就主导人类的“物化文明”，成为生态文明的率先发起者和策动者。 　　潘岳，作为执政党的一名高层官员，在洞悉国际国内发展形势，研究世界发展史和中华文明史，深思熟虑，高瞻远瞩，首度提出了“社会主义生态文明”的理论。 　　人类社会告别20世纪，进入蓬勃发展的21世纪。新世纪凸现新的发展，新的时代呼唤新的理论，新的理论指导新的实践。 　　2006年9月25日，中共中央党校主办的《学习时报》，发表了国家环保总局副局长潘岳的《社会主义生态文明》一文，这是“社会主义生态文明”理论的首次正式提出。 　　潘岳认为，生态文明应成为社会主义文明体系的基础。社会主义的物质文明、政治文明和精神文明离不开生态文明，没有良好的生态条件，人不可能有高度的物质享受、政治享受和精神享受。没有生态安全，人类自身就会陷入不可逆转的生存危机。生态文明是物质文明、政治文明和精神文明的前提。 　　面对经济全球化所带来的诸如生态危机的全新挑战，不能只研究工业文明基础上人的关系，还必须研究人与自然的文化伦理。倡导生态文明，重构自然、社会与人有机进化的合理秩序，是我们思考经济社会发展问题，推进经济社会健康发展，构建和谐社会的一种新视角新境界。坚定不移地走社会主义生态文明发展之路，毫无疑问地成为当今人类社会生存和发展的必然选择。 　　中国作为影响世界发展的社会主义大国，要建设一个和谐之国家，就要用时代的发展要求审视自己，用宽广的目光透视世界，站在世界文明发展的前列，这是“社会主义生态文明”理论提出的时代背景。 　　“社会主义”思想产生了500多年，世界历史发生了翻天覆地的变化，政治、经济、文化、科技等领域得到飞速发展。工业的发展，带来了社会的进步，但是也给人类赖以生存的环境带来巨大的破坏。 　　20世纪70年代，西方的环境危机触发了绿色生态运动。20世纪80年代，人们对环境问题的思索超越了生态学范围，生态运动成为集环保、和平、女权为一体的全球性政治运动。生态运动所提倡的基层性民主、生产资料的共同所有、生产是为社会需要而不仅是为了市场利润、结果的平等、社会与环境公平、人与自然和谐等主张，给一些左冀学者以重要启发，他们把生态危机的根源归结于资本主义制度本身，试图用马克思主义来引导生态运动，为社会主义寻找新的出路。 　　经济增长、社会公正、环境保护本是世界可持续发展的核心，而生态社会主义正是这核心中的核心。 　　在全球化背景下，地球北部国家和南部国家都出现了不同的生态运动。北部国家的主题是防止污染，南部国家的主题是防止资源衰竭。要解决全球环境资源困境，就要全球协商，就要全球共识，就必须在全球范围内有计划地放弃西方传统工业文明模式。社会主义制度相对于资本主义制度来说更能达到生态平衡，因为社会主义的出发点不是以利润为生产目的，其现实环境问题并非是社会主义的内在本质造成的，恰恰是对这种内在本质违反的结果。世界资源环境矛盾为社会主义重新崛起创造了条件。 　　潘岳认为，资本主义制度成为造成全球生态危机的根本原因。它无限追求利润的生产方式内在地包含着对自然环境的破坏，内在地决定它不可能真正实现可持续经济增长，各项环境经济政策不可能实际操作到位。全球化加快了生态危机的转移和扩散。生态殖民主义愈演愈烈。发达国家由于自己的资源无法维系现有的经济规模与生活水