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记录生活与表征社会 　　【摘要】 社会纪实是摄影机最重要的功能和使用场域之一，当代西非摄影家阿弥沙、阿里乌内?岜、马里克、格梅斯、哈泽姆以各自的摄影方式、人文关怀和题材选择践行着纪实的意义。 　　【关键词】 纪实摄影；当代西非；社会表征 　　[中图分类号]J43 [文献标识码]A 　　纪实摄影以它无可争议的“意义”之剑高悬在摄影的奥堂之上。其一，纪实摄影是以记录生活现实为主要诉求的摄影方式，素材来源于生活和真实，如实反映我们所看到的世界，因此，纪实摄影有记录和保存历史的价值，具有作为社会历史视觉见证者独一无二的资格。其二，纪实摄影家们将“个人情绪与感觉放入作品中”[1]4，表现“对环境的关怀，对生命的尊重，对人性的追求”[1]，以冰冷的机器记录边缘“景观”或被人有意无意“忽视”的事实，却往往能借着影像的力量，使摄影成为参与改造社会的工具，以批判性和革命性的方式宣传鼓动，促进社会变革与进步。当代西非纪实摄影家们，代表性的如阿弥沙、阿里乌内?岜、马里克、格梅斯、哈泽姆等以各自的摄影方式、人文关怀和题材选择践行着纪实的意义。 　　象牙海岸摄影师丹尼尔?阿图姆?阿弥沙（Daniel Attoumo Amichia，1908-1994）[2]48在20世纪20年代受哥哥的启蒙学习摄影技艺。1948年，他定居大巴沙姆的一个法国风情区，与他起源自加纳的英国家族保持着密切的联系，这一家族在当地的一家英国代理商行谋事。阿弥沙作为一个“流动商人”从事着他的摄影事业，并因地制宜地采用自然光线拍摄家庭合照以及大巴沙姆地区许多社会团体的合影照片。尽管摄影对他而言只是谋生的手段，但深入民间的社会肖像无意中铸成不可或缺的价值和意义。 　　如果说象牙海岸地区由于摄影不发达、职业摄影家缺乏而成就了摄影家阿弥沙的功绩，那么马里当代摄影借助享誉世界的巴马科摄影节，则显得人才济济。其中纪实摄影家如马里克?西迪贝的社会纪实人像既是终生追求的职业硕果，又是服务民众的商业产品；同样是马里摄影家，阿里乌内?岜（Alioune B?，1959-）（1）以差异性地拍摄马里文化遗产的主题照片而知名。塞内加尔摄影家格梅斯是???业新闻记者，他以视觉形式抓取达喀尔街头日常消息和生活百态，最终成为社会历史的图像副本。 　　1994年，在首届巴马科摄影节上，西方艺术家和评论家们发现了马里克?西迪贝（Malick Sidibé，1935/36-2016）（2）和凯塔两位西非重要摄影家的卓越影像作品。这对于马里克来说，简直是生命中的第二次青春，随即，他的作品在欧美的所有展览中均获得了好评和成功，这也促动了西非摄影历史的重新书写。1935年，马里克生于马里一个小村庄，从小就展现出过人的艺术天赋，当地学校老师建议他转学首都巴马科的苏丹工艺学校，于是年轻人带着家乡师长的厚望去了艺校，学习珠宝设计专业。1955年，摄影师吉尼亚尔（Gérard Guillat-Guignard）请他去帮忙装修自己的店铺，也就是从那个时候开始，马里克开始喜欢上了摄影。师从吉尼亚尔学习摄影后，1962年，他在巴马科工人聚集地巴嘎大吉（Bagadadji）开办了自己的摄影工作室――“马里克摄影工作室”（Studio Malick），摄影人生就此起航。与前辈凯塔一样，他的摄影生涯也是从影室人像起家的，很快他就成为一名成熟的街头摄影师，成为巴马科唯一的年轻摄影记者，巴马科的新闻通讯照片成为他的专属。 　　20世纪60-70年代间，他主要拍摄巴马科如雨后春笋般不断涌现的各种新潮社团和年轻一代，与他们打成一片，其摄影工作室也成为年轻人的沙龙。应该客观地说，马里克的照片捕捉到了后殖民时代西非忧郁的悲观主义气氛，酒吧、工作室、社区每每成为失业者、酗酒成瘾者发泄社会愤怒和表达像白人一样平等生活愿望的场所。此时的马里克会耐心地与他们平等沟通，抚平他们的情绪，然后把这一切拍摄下来。所以，我们今天看到他镜头中的巴马科市民没有失控的举止，也没有被窥视的羞辱，在大多数摄影师忙于“镜间奇观”的时代，他的作品显得简洁优美、轻松自然，没有炫技和夸张。正如法国社会学家皮埃尔?布迪厄在北非社会学调查中使用摄影图片作参考时强调的：“拍摄者只有与被摄对象平等沟通，这样的纪实摄影才会有社会学参考价值。”[3] 　　诚然，像面具一样，肖像摄影还是西非黑人社会身份构建部分真实的策略的表现。在摄影出现在非洲后，原来的手绘图、版画、木雕构建和表征功能衰退，年轻人把自己照片看做就像再现的画布一样，通过运用各种现代工业物件（汽车、眼镜、手表、首饰、服装）作为摄影的道具或配饰，象征和展示，以构建他们的社会身份。非洲摄影理论家穆斯塔伐在研究西非摄影历史进程中，考察凯塔和马里克等非洲本土摄影家的作品时指出：“由于非洲人将摄影引入他们的交际圈，摄影在他们的实践中