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都市人生(二题) 　　风生水起 　　风水学又名堪舆学，自新中国成立以来，一直被贬为迷信。奇怪的是，在改革开放的这几十年里，它不但复苏了，而且愈来愈被人关注。一些大学居然开设了风水学的专业课程，叫法也非常时尚：人文地理学。 　　传统的风水学认为，住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。风水学也指相宅、相墓之法，历代的典籍不少，如《青囊经》《地学指正》《营造门》《葬书》等等。从事这个行当的人，称作风水先生，成就大有口皆碑的叫做风水大师。 　　他们的业务相当宽泛：店铺和企业的方位选择，开业该选什么日子；住宅的营造（主要是农村）和选购（主要是城市），家居环境的布置；农村还遗存土葬之风，如何选地、造墓，城里如何购买墓位……他们所用的工具主要是罗盘，也就是指南针，由有刻度的圆盘和中间装有一根可以??平转动的磁针构成，大者盈尺，小者可握于掌心。主家往往把他们视若上宾，办完了事，好酒好肉地招待，然后再奉呈一个红纸或白纸包封，只有相墓是用白纸包封，因为这是白喜事。包封里放的是现钞，放多少没有一定之规，但最后一个数字必定是“三”，比如一百三十三、三百三十三、一千三百三十三……全凭主家的意愿。 　　在古城湘潭，舒实是专门看风水的，而且名气很大，人称“舒大师”。 　　我印象中，凡是干这一行的，往往是老者，须发皆白，给人一种饱经沧桑的感觉。而且瘦，因为看风水既是智力活，也是体力活，不论看宅基地，还是看墓地，都要左左右右、上上下下地走动，逢山过山，逢水过水，胖子消受不了，或者原本是胖子的也会打熬成瘦子。此外，他们都有些旧学功底，要能引经据典，讲出个子丑寅卯来。 　　我工作于报社，之所以与舒实结缘，是因为我们都爱好旧体诗词的写作，加入了由湖湘文化研究会所领导的诗社――潭州诗社。我五十出头，他刚满四十，我称他为“小友”。 　　舒大师原在一家小机械厂当技术员，十年前厂子破产了，政府一次性给了几万块钱，算是作了个圆满的了结。他是读过机械制造专业的大学生，又有多年实践经验，本可以重新就业的。他觉得没意思，便把家传的看风水技艺传承过来。他告诉我，这门技艺足以养家糊口，且能寻山访水，结交各方面的人，也就有了写诗的素材，何乐而不为！ 　　看风水是舒家的祖传，舒实的爷爷、父亲虽是农民，都又兼做风水先生。舒实耳濡目染，自小就心领神会，家里所藏风水学书籍也偷偷地看了不少，而且很有心得。真正投身此业后，父亲特意让他磕头拜了个本乡的名师耳提面命，这是入行的规矩，不如此不能让人信服。他毕竟是上过大学的，在熟悉风水的同时，再苦读了其它方面的书：天文、地理、历史、哲学、美学、建筑、装修、书画……兼收广纳，一出山，便声名不俗。 　　舒大师年纪不大，却装扮出老相。蓄平头，蓄一把五寸来长的胡子，亮如青缎。人瘦长，背稍弓，走路慢吞吞的，迈的是八字步。说话沉缓，一个字一个字吐得清清楚楚。他给人的印象，四个字可以概括：仙风道骨。 　　几年前，湘潭最繁华的大同路中段，隔路相对有两家很有规模的超市开业了，一家叫“富华”，一家叫“大兴”。奇怪的是开业后，“富华”人气旺，生意兴隆；“大兴”顾客相对少些，营业额有些逊色。“大兴”的总经理找了舒大师，请他到现场去勘查，看看是不是风水有问题。 　　“富华”大门前有一个面积不大的水泥坪，立着一头张开血盆大口的雄狮，狮口正对着“大兴”的正门。“大兴”的大门前则有一块草坪，悠闲地放置着几把绿色的长靠椅，供人歇脚。 　　舒大师从皮背袋里掏出小罗盘，定准方位看了又看，说：“风水很好，放心。只是对面的狮子朝这边大张着口，气势逼人，把这里的财气吞吃了。” 　　总经理问：“舒大师，你得给我想个好法子，我定会重重谢你。” 　　舒大师思索了一阵，说：“你这草坪上，要立起一面大圆镜，要正对着那头雄狮，这叫照妖镜。撤去这几把长靠椅，这里不是让人歇脚的地方；在镜子周围安上七彩喷泉，让人们站着、走着观赏，人气就流动起来了。人气一流动就生风，加上喷泉飞溅，这叫风生水起。” 　　总经理连连点头，奉上一个很结实的包封。 　　舒大师用手一挡，说：“不着急，应验了，你再上我家来致谢不迟。” 　　“大兴”的生意，不知道为什么真的好起来了。 　　他把这个消息，很随意地告诉了我。职业习惯驱使，我半信半疑地去了现场。这镜子直径达两米，这么大的镜子让人感到新奇，很吸引人的眼球。镜子四周的喷泉，各喷出赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫的水花，好看极了。在镜前顾影自怜的，在喷泉间摄影留念的人，一个接一个，一拨接一拨，笑语喧哗，人气自然而然就聚拢了。照完镜子，看了喷泉，人们便情不自禁地走进超市去购物，是照镜子后让人感到身上还缺点儿什么？是看了七彩喷泉，引发对家中陈设的种种美的联想？谁不想生活好上加好、锦上添花啊！我立刻悟到，这不是什么风水问题，是在启发人们审美