南北文化差异及其形成的地理环境因素.doc

南北文化差异及其形成的地理环境因素 【内容提要】从宏观视角考察，我国南北文化自古以来就表现出不同的风格特质，这在各自的子系统上都有充分的反映。究其成因，除社会环境这一主要因素外，南北迥然的地理环境是重要的内在基因。作为观念形态的文化产品，是客观世界在人们头脑里的反映，地理环境是地球表面最墓本的物质存在，必然影响身处其中的人类的文化活动。这种影响不仅因为自.然外物是人类文化活动的参照物，更由于地理环境参预人的性格塑造及对人情感的激发。 翻开中国文化史，人们就会发现，南北文化在风格特质上，确乎存在着明显的差异，各自以其鲜明的地域风貌特征彪炳于文化史册，从而构成了锦簇繁花、异彩缤纷的文化世界。悉心考察，南北文化风格特质的差异，在其各自的子系统上都有淋漓尽致的表现。本文对此作简略扫描，并试从文化地理学的角度，对其形成的原因进行初步探讨。 一 从地域风貌的角度将文化作南北划分，古已有之，非自今日始。孔子在子路请教“强” 的问题时回答说:“宽柔以教，不报无道，南方之强也”，“社金革，死而不厌，北方之强也”。 孔颖达疏曰:“南方，谓荆阳之南”。荆}P楚地。《文心雕龙》亦云:“涂山歌于候人，始为南音;有蛾谣于飞燕，始为北声”。何以有南北之分呢?俞抛在《九九消夏录》中所言，对我们很有启示作用。俞褪说:“盖自’郑君说《禹贡》导山，有阳列阴列之名，而世遂分为南北二条。南条之水，江为大;北条之水，河为大。西北之地皆河所环抱，东南之地皆江所环抱。南北之地，实江河大势使然，风尚因之而异。”正所谓一方水土养一方人，不同的自然地理环境，使风尚因之而异，这其问也就孕育了风格特质大相径庭的南北文化。 哲学思想和政治思想方面，历史上有儒家学派和道家学派的北南对峙。春秋战国时期，社会形态发生剧烈变动，代表不同阶级、阶层和集团利益的文人学子纷纷著书立说，意识形态领域出现了诸子蜂起，“百家争鸣”的局面。就学派而言，班固在《诸子略》中归纳为“十家”，其中儒家学派和道家学派是主要的两大显学，各自在中国文化思想史上占有极为重要的地位，对后世影响巨大。儒道两家虽然在哲学思想上同属唯心主义体系，在政治思 想上都为落后的生产关系服务，但在很多问题上又针锋相对，表现出不同的风格特质。儒 家学派孔子首创，尽管以后“儒分为八”(著名的有子思之儒，孟氏之儒，孙氏(荀子)之儒)， 但总、的来讲。儒家学派主张积极入世，提倡教化，崇尚刚强。儒家虽亦言夭命，但更注重人道，对幽深邃远的宇宙奥秘较少探寻.更多的是泥着于现实的斗争。道家学派始于老耽，后亦发生变化(主要是庄周学派和宋尹学派)，但从总体上看.道家学派反对人的主观进取， 主张安时处顺，逍遥自得，主静，守柔弱。道家注重天道，崇尚自然，对于宇宙的本质、万物的原由作了许多深刻的思考与探索，其中不乏一些闪烁着朴素辩证法思想的真知灼见。颇 有意味的是。儒家学派的代表人物，大都生活于北方的齐、鲁等国，而道家学派的代表人 物，则大都生活于南国的楚宋之地。范文澜先生就曾把道家学派称作楚国的哲学。 文学方面.产生于黄河流域的《诗经》与发韧于南国楚地的《楚辞》风格迥异，前者植根于现实的生活里，而后者则驰骋在理想的世界中。《诗经》在形式上多为四言一句，重章叠字。诗中所描绘的溪涧山陵、日月天地、农桑稼稿、征夫思妇，都是对现实生活的真实写}}S 对于虚无飘渺的神世仙界少有涉猎。虽然偶有神话出现，也大多与歌颂先人开国辟疆的历 史活动相关联。语言质朴明快，风格淳朴厚重。《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作 风格，奠定了我国古典诗歌创作的现实主义基础。《楚辞》则另树一帜。在形式上.打破了 四言诗的格调，创造了一种句法参差灵活的新体裁，每句字数不等，亦多偶句，错落中见整 齐，整齐中又富有变化。在表现手法上，上夭入地，驱神驭鬼，想象丰富奇特，境界扑朔迷 离，感情浓烈奔放，语言清新俊美，风格绚烂飘逸。《楚辞》发展了我国上古神话的浪漫色 彩，成为我国浪漫主义文学创作的直接源头。先秦文学如此，后世文学亦多有南北风格之 别。情辞慷慨、梗概多气的建安文学;率真爽直、豪放刚健的北朝民歌;激越深沉、雄浑悲壮 的盛唐边塞诗;叱咤风云、“挟幽并之气”的金词;“如金戈铁马”、清劲树骨的元初北曲;直 至深刻展示当今西北人民生活风貌的西部文学，都流贯有北国风情。而情辞婉转、轻靡绮 艳的南朝诗歌;润泽华采、清新秀美的唐代山水田园诗;以婉约柔媚、徘侧缠绵为正宗的宋 词;“柳颤花摇”、“贵温贵雅”的南曲，无不荡漾着江南韵味。既使同为一人，前后处于南北不同地域，其文学风格也有殊多变异。南北朝时期的文学家庚信，前期在梁，善作宫体诗， 梁亡后被强留北朝。这样，他所处的自然环境，也就相应地由山青水秀的南朝而变为广漠 萧索的北国，诗风也由华艳轻窕一变而为苍劲沉郁，南北两个时期截然不同。