藏族牧区_俄尔朵_抛石绳_的功能探析.doc

 2012 年 2 月 Journal of Liuzhou Teachers College Feb. 2012 藏族牧区“俄尔朵”( 抛石绳) 的功能探析 刘 玉 芳 ( 兰州大学 西北少数民族研究中心，甘肃 兰州 730020) 摘 要:抛石绳“俄尔朵”( 藏语音) 是藏族牧区牧民随身携带的放牧工具，在历史上它曾被用来作为狩猎防身工 具、军事武器和占卜工具。当今抛石绳所承载的社会功能更加丰富，它不仅作为藏族牧区的一种艺术表征形式，而且被 藏族现代体育项目内容吸收进来，发展为一门特色的民族体育项目，成为娱乐竞技场上的一道风景线。 关键词:俄尔朵( 抛石绳) ; 武器; 占卜; 功能 中图分类号:C95 文献标识码: 文章编号: 1003 － 7020(2012)01 － 0001 － 03 A 藏语中有一个词 ，语音近似汉语中的“俄尔 一、历史记忆中的俄尔朵:武器和占 卜工具 藏区牧民们使用的抛石绳和考古学界定名的“飞 石索”有着一定的相似性。古人类学家贾兰坡先生认 为，飞石索是远古时期人类狩猎的工具。藏区多数牧 民能够利用抛石绳准确打中果子和野兔，而且能用抛 石绳打击企图偷袭畜群的雪狼、豺和狸等野兽。《贤 者喜宴》有载: “第五玛嘉库杰为王时，产生锁链等武 器。第六周周魔鬼为王时，出现甩动的抛石绳。”［3］ 在 此，抛石绳应是一种武器发明同时具有狩猎防身作 用。正如恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作 用》一文中提出: “根据所发现的史前时期的人的遗 物来判断，根据最早历史时期的人和现在最不开化的 野蛮人的生活方式来判断，最古老的工具是些什么东 西呢? 是打猎的工具和捕鱼的工具，而前者同时又是 武器。”［4］ 藏族英雄史诗《格萨尔王传》对部落战争进行了 大篇幅的描述，抛石绳作为战争武器在这部史诗中被 多次提及。觉如( 格萨尔) 称他手里拿的抛石器“是 千位战神的命根子”。典型例子如“‘我瞄准你们的 前面，炸毁石崖如霹雳。然后再抛出一石子，将你六 人全毁灭。六匹马做我的战利品，看什么妖魔鬼怪还 敢来! ’觉如唱罢，抛出手中的石子，石子带着灿灿的 火星，将石崖砸得粉碎，轰隆隆的巨 响 震 耳 欲 聋。” “觉如知道，消灭这些地鼠恶魔的时机已到，遂在抛石 器里放上三个羊腰子大的石子，口中念诵咒语，将石 子打出去。”［5］史诗中格萨尔用抛石器降妖除魔，难免 夸张了抛石器做为军事武器的杀伤力，但从侧面来 朵”或“乌尔朵”，“俄尔”和“乌尔”在藏语中是拟声 词，即形容绳索甩出去时发出的声音，“朵”在藏语中 取“石头”之意。《藏汉大辞典》将这一词释义为: “石 簧，投石带，蜂煌石子带。毛绳中腰成一小兜，放入石 子，双折抡舞，乘势松其一端，将石抛出的工具。牧人 用以驱赶牛羊。”［1］汉人将其形象地称为抛石绳，它是 藏区牧民普遍使用的一种放牧工具，主要功能为驱赶 牛羊。 藏族牧民放牧时使用的抛石绳一般为 2 米长，牧 民们就地取材，将其用牦牛绒毛或山羊毛线编织而 成。朗杰在《藏族牧民的抛石绳———“古朵”》一文中 将“古朵”细分为“正绳”、“古底”、“付绳”、“加呷”四 部分。其中“正绳”是指从套环开始至一米长左右的 略方扁型的绳子。紧接下来的绳子分成两路，这两路 绳子至约 20 厘米处合拢，这样绳子中部形成一个空 位，这个空位处缝接“古底”，即一个约巴掌大的枣核 形小兜，此兜内放置抛石绳抛出的石头。“付绳”是 指合拢后的绳子至 50 厘米处，相对于“正绳”。最后 一部分“加呷”是指比正付绳细一半的尾绳，长度和 付绳相当，并续接在付绳上。尾绳在抛石绳的使用过 程中磨损最大。所以，尾绳一般单独编制以方便更 换，从而延长抛石绳的使用寿命［2］。 藏族不同牧区的抛石绳长短粗细存在着一定差 异，但制作原理和功能类似。抛石绳在藏族历史文化 进程中不断发展与演变，内容不断丰富，其功能有的 遗留在历史中，有的转化，有的继承保留，更有新功能 顺应时势而产生。 ［收稿日期］2012 － 01 － 14 ［作者简介］刘玉芳( 1989—) ，女，湖南益阳人，兰州大学在读硕士研究生，研究方向: 民族学、藏学。 1 看，抛石器在藏族人心目中是正义的化身，作为武器 占据重要地位。《格萨尔王传》是我国藏族人民集体 创作的一部伟大的英雄史诗，历经广大人民群众和优 秀的民间艺术家长期传唱，在这漫长的流传过程中， 内容不断加工、充实、丰富和发展，抛石器在部落战争 中发挥的武器功能也随之被人们神话。 在 1904 年著名的江孜抗英战役中，抛石绳“俄尔 朵”作为对抗武器重新发挥了其原始功能。面对敌人 的机枪、来复枪和大炮，藏族军民并没有退缩，他们拿 起一切可以利用的武器同侵略者进行殊死抗争。这 些武器中就包括抛石绳，藏族同胞用随身佩戴的抛石 绳抛掷石球，令英军称这