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儒家文化中的管理心理学 ——工学 孟沈扬 儒家文化中的管理心理学 个体、群体、领导以及组中的具体心理活动是管理心理学研究的对织象 儒家思想研究的组织结构是什么呢？ “修身、齐家、治国、平天下”包含三种组织，即家庭组织、社会职业结构和国家管理机构。 《论语.乡党》中记录了这么一件事，有一次孔子退朝回家，看见马棚被烧了，他急切地问“伤人乎？”并没去问马和马棚的损失。 孔子以共同感受为前提，提倡将心比心。这种人本观念的内在动机实际上是通过利人来达到利己的目的。以人为本运用到企业管理中去，就是要求企业要以人为中心进行管理，把人视为企业最大的资产和最宝贵的资源，管理者要时时注意充分调动员工工作的积极性，主动开发人力资源，让员工充分发挥他们的积极性和创造性。 儒家文化中的管理心理学 管理者要首先做到“修己以敬”，其次要做到“修己以安人”，然后要做到“修己以安百姓”，修身是安人的基础和前提。 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从” 有一次，被称为“经营之神”的松下幸之助由于司机的原因迟到了10分钟。按照规定，迟到是要扣除工资的。松下毫不犹豫地宣布自己扣除一个月的工资。此举有敲山震虎的作用，自此松下公司没人敢故意迟到了 儒家文化中的管理心理学 孟子说：天时不如地利，地利不如人和（《公孙丑下》） 《易传》云：二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。（《系辞上传》） 这一点用在企业管理中就是要达到双赢甚至多赢的局面。从企业内部角度来说，在保证实现企业利益的同时，满足员工利益。 从企业与企业的合作来说，注重企业商业合作的公平性，做生意的双方应达到互利，双方都获得了正当的利益。 儒家文化中的管理心理学 民无信不立 商鞅城门立信：他命人在南门口立一根木头，贴上告示说谁要把这根木头拿到北门，就赏黄金十两。可是没人信这个事，都以为是在开玩笑嘛，哪那么容易赚十两黄金啊。一连几天都没人动木头。商鞅一看不行，就把赏金提高到五十两。有一个就想，把这个木头扛到北门，也花不了多少力气，即使没给钱也不打紧。万一给了，一辈子都够了。他把木头扛到了北门，果然领到了五十两黄金。 为了立信，商鞅开始把矛头指向贵族。恰好太子违法了，可是总不能处罚将来成为国君的太子吧。于是商鞅就拿太子的老师开刀，说他们没教好太子。打了太傅的屁股后，贵族信了，老百姓也信了，贵族服了，老百姓也服了 儒家文化中的管理心理学 儒家管理学消极的一面： 重义轻利 强调仁政忽视制度建设 把商业列为违背天命的不轨行为 儒家管理思想有着民主的精华，又有消极、保守、落后的一面。坚持批判继承儒家管理思想，取其精华去其糟粕，把儒家管理思想的精华运用于企业管理中。 儒家文化中的管理心理学 儒家文化中的管理心理学 * *