子路曾皙冉有公西华侍坐章新析.docVIP

《論語?子路曾皙冉有公西華侍坐章》新析 大葉大學共同教學中心專任助理教授 劉國平 摘要 《論語?先進》〈子路曾皙冉有公西華侍坐〉一章，乃孔子與弟子討論個人抱負之紀錄，但 關鍵詞：論語、侍坐、子路、曾點、喟然嘆曰 壹、前言 《論語?先進》「子路曾皙冉有公西華侍坐」一章（以下簡稱侍坐章），文字優美，人物栩栩如生，師弟間之互動躍然紙上，故歷來常被選為先秦諸子散文的典範之一。上海古籍出版社出版之《古文鑑賞大辭典》，於《論語》所選篇章二，其一即是〈子路曾皙冉有公西華侍坐〉。何永清亦嘗針對該文之文章加以分析 。然《論語》一書，不」的曾點產生共鳴，而稱許之實質乃是孔子之「志在出世。」 或以為曾皙的回答表面上雖與政治為國無關，但所描述的正是「理想社會」的一個縮影，表示曾皙亦有欲實現大同社會的理想，而孔子深表贊同，而「稱許」之實質則是孔子之「志在入世」。　或以為孔子之意，應該如文康《兒女英雄傳》所說，孔子口中雖說「吾與點也」，但實質上是「對正處大有作為年齡的曾點，卻不思為國為邦以酬知之傷心」，夫子所說是傷心話，不是贊同語。 此外方驥齡以為「浴乎沂」，為的是「以去舊垢」，正樊遲所謂崇德、修慝、辨惑以修身，蓋正己方可正人，克己方可復禮，而袚褉即克己之祭典，故孔子極讚美曾皙之所言。 此乃以「禮」字解說孔子所以稱美曾點之故。林怡亦提類似之說，認為斯篇所重，在於「為國以禮」一言。「春服」是春季做成「以供郊廟