Part1 绪论：围棋与中国文化 - 南华大学 通识教育中心.docVIP

Part1 緒論：圍棋與中國文化 Chapter2 中國圍棋的源流 Section1 圍棋源頭 圍棋的起源，最古老也流傳最廣的說法是堯舜所發明的。 相傳是戰國史官所撰的《世本?作篇》中有：「堯造圍棋，丹朱善之。」〔按：不過，此書為偽作的成份居多。〕 東晉張華《博物志》則說明發明圍棋的動機：「堯造圍棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。」 另有相傳是夏桀的臣子烏曹創始之說。 始見《世本?作篇》「烏曹作博」的記載。 明清時以「博」為「弈」，故在許多書籍中有：「烏曹作賭博、圍棋」的解釋。 另有一種說法是戰國縱橫家、兵家所發明的說法。例如：唐代皮日休在《原弈》中認為：圍棋作為害、詐、爭、偽之物，絕不可能是作為賢聖主的堯舜所為，而是戰國縱橫家之流所造也。 若從詞源的角度考之，則前秦古籍中並無「圍棋」一詞，「圍棋」一詞始見於西漢。〔按：不過，這不代表西漢之前沒有圍棋，因為它可能以「弈」或「棋」之詞出現於典籍中。〕 劉安《淮南子》有「圍棋擊劍，亦皆自然」的說法。 許慎《說文解字》：「弈，圍棋也。」 從史料的記載來看〔按：但多為對圍棋的負面說法〕： 迄今所知關於圍棋的最早的文獻記載是《左傳?襄公二十五年》的一段文字： 衛獻公自夷儀使與寧喜言，寧嘉許之。大叔文子曰：「……今寧子視君不如弈棋，其可以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而定乎？必不免也……」 春秋後期的孔子在《論語?陽貨》也提到圍棋： 子曰：飽食終日，無所用心，難以矣哉。不有博弈者，為之猶賢乎已。 戰國中期的孟子也多次提到圍棋，不過他把「博弈好飲酒」列為世俗五不孝之一。 今人對圍棋起源的說法，大致有兩派： 「戰爭兵法說」：馬諍《圍棋起源於兵法》、周泗宗《圍棋萌芽的歷史邏輯和證據》、章必功《圍棋的哲學內涵》都持此說。 「八卦占卜說」：吳清源多次演講提到：圍棋最初並不是一種爭勝負的遊戲，而是占卦天文、易經的用具。其他如吳極《棋史弈理與無極象棋》、楊曉國《論陵川棋子山與圍棋起源》、徐潤東《圍棋紀事詩》等人亦持此說。  Section2 秦漢氣象 先秦時期，各階層人士多熱衷於博（賭博）、賽（賽馬、狗）、獵（弋獵）、鬥（鬥雞）等活動，並不特別注重圍棋，至多將之被歸類於「博」。 西漢一統，且漢武獨尊儒術。圍棋的「博」被視之為「失禮迷風」，而圍棋的競技性格又與儒家忠恕之道相違，故而圍棋亦不受重視。 東漢時才有了重大的轉變 東漢初班固作《弈旨》：「博行於世而弈獨絕」說明了圍棋被誤解的現象，從而肯定其正面價值：「上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之事，覽其得失，古今略備。」 其後，李尤《圍棋銘》、黃憲《機論》、馬融《圍棋賦》，各自從游藝、哲學、兵法的角度闡釋圍棋。 隨著士大夫的提倡，圍棋逐漸流行，並影響三國時代的弈棋風氣。  Section3 魏晉流風 有關圍棋的許多別稱，都是出自魏晉時期，例如： 王坦之以圍棋為「坐隱」。 支遁稱圍棋為「手談」。 祖納以圍棋為「忘憂」。 三國時代承接東漢的圍棋風氣，且更流傳有許多圍棋的佳話： 「王粲覆局」典故，說的是建安七子中的王粲「觀人圍棋，局壞，粲為覆之。棋者不信，以帊蓋局，使更以它局為之，用相比較，不誤一道，其強記默識如此。」（《三國志?卷二十一》） 三國吳地棋風最盛，相傳有「孫策詔呂范弈棋局面」，共43手（見於宋代李逸民編《忘憂清樂集》），為中國流傳下來的最早的棋譜。〔按：不過，三國時通行的圍棋為17道，此棋譜卻為19道，後人多以為是偽造。〕 孫策之後，孫權、孫皓均好棋，上行下效，致使東吳弈風日盛，以致太子孫和命大臣韋曜作《博弈論》以圖糾正世風。 及至兩晉、南北朝是中國圍棋的第一個興盛期。梁朝沈約的《棋品序》中說：「漢魏名賢，高品間出。晉宋盛士，逸思爭流。」說明了兩晉、南北朝的圍棋盛況己超越了漢、魏。這與歷代帝王的喜好有直接的相關，例如「晉武帝詔王武子弈棋局」就是西晉第一個皇帝司馬炎與其臣子王濟的一局棋（見於宋代李逸民編《忘憂清樂集》）。 南北朝更是圍棋史上的重要時代，其中最有意義的是「圍棋州邑」的建立和「棋品制度」的確立。 「圍棋州邑」的設置，始於宋明帝。蕭子顯《南齊書?王諶傳》載：「明帝好圍棋，置圍棋州邑，以建安王休仁為圍棋州都大中正，諶與太子右率沈勃、尚書水剖郎庾珪之、彭城丞王抗四人為小中正。」仿效當時的行政單位而設置，以利棋者的選舉與推荐、棋譜的收集與整理。顯見圍棋已經是官方機構。 「棋品制度」的創立，是南北朝的品第風氣下的產物。品第制度源自東漢班固《漢書?古今人表》中將歷史人物分為「九等之序」（上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下），曹魏依此而創「九品中正制」。故而有南朝鍾嶸《詩品》、謝赫《畫品》、庾肩吾《書品》等，因此「棋品」之說就不足為奇了。有關「棋品」的區分，最早應見於邯鄲