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园林美学论文：《园冶》园林美学思想及其应用研究 摘要：旅游风景区的建设和发展实质上是如何保护好资源的前提下通过优良的规划和建设，为游人提供良好的游赏设施，提高旅游风景区资源的审美利用价值，避免“破坏性建设”的弄巧成拙。旅游风景区的建设与审美利用的关系，一定要从理论设计和项目实施上来把握。 关键词：园林美学；旅游风景区；审美 一、中国古代园林美学思想的文化渊源 计成以“虽由人作，宛自天开”，表明了他对“天开”与“人作”的关系和处理。所谓“人作”就是人工所为，“天开”指的是天工开辟，“虽由人作，宛自天开”是说园林虽属人力所为，但是却如天然生成一般。首先，“宛自天开”需靠“人作”完成。“宛自天开”是人工造园的艺术理想，追求“宛自天开”非但不排斥或否定人为，而且还要借助精心构思和实践操作才能化为现实。自然美要优于精巧繁琐的人工美，因此，造园师要竭力师法自然，努力达到“天开”的效果。 二、《园冶》园林美学的审美体验方式和山水景观特征 （一）《园冶》园林美学的审美体验方式 1、“天人合一”的基本审美体验方式。古人在认识自然、改造自然的漫长过程中，不断地积累经验教训，逐渐形成了人与自然相互依赖、相互制约、相互协调的良性循环状态，并把人类改造自然的活动纳入到自然生态的 2、“雅”为格调基本审美思维模式。中国文人园林的艺术风格多姿多彩，譬如有村庄园林的疏朗自然、山林园林的雄起俊俏、江湖园林的平远开阔、城市园林风景区的小巧精致等。总而言之，园林最基本得审美品格是“雅”。从思想根源来看，“遵雅”、“从雅”的造园理念， 3、“崇尚自然”的审美追求。《园冶》中提出的“虽由人作，宛自天开”的理念，充分说明了山水审美“浑然天成“、”崇尚自然“的思想。《园冶》的审美基本理念是崇尚自然，以自然作为最高的审美标准。 1、山-水-城的共生。古人的山水体验使自然刻上了人文精神的烙印，使人与自然共存共荣，这种天人合一的共生思想不仅使自然山水与人类协调共生，还包含了自然山水与人工构筑物——城的共生关系。在中国传统城市中，山水同时作为城市的“基底”和“构图”而存在，基 2、山水意象的表达与运用。古人对山水的审美，更重要的一点是“山水”凝结了文化的精粹。儒道两家的山水“比德”与“畅神”，使古人心目中的山水成为“人文山水”。借山水之形，构山水之意，使山水形神兼备，成为人类 3、山水景观的层次划分。古人在运用园林艺术追求“浑然天成”的景致的同时，也逐渐形成了景观的层次性处理手法，使景观特色更加鲜明。利用山水景观塑造和划分景观园林的空间，空间形式也绝非平铺直叙，而是在有意无意中运用各种构景要素，形成变化有序，层次丰富的空间序列。 （一）山-水-景观的总体山水景观营造 （二）山水景观意象塑造 现代旅游风景区的山水意象表达，要从旅游风景区的历史、文化、民族风情中汲取丰富的，有形与无形的景观意象，加以萃取，提炼。对于大范围的景观意象塑造，除了要保持并维护好传统的山水人文景观之外，还要结合现代旅游风景区的各种不同特征、不同时代的景观意象，包括反应城市历史文化内涵、山水环境特色、城市新区时代特征方面，反映不同涵义的山水景观意象应该要做到不同的规划处理，使得这些景观项目共同构成旅游风景区山水景观的总体意象。 （三）山水景观层次设计 古典园林景观的“借、对、点、补”的构景手法体现了园林的景观特色之美，这种手法作为中国园林艺术手法，同样适用于旅游风景区的景点规划和塑造。现代旅游风景区运用古代传统构景手法需要注意的是山水景观尺度问题，由于现代交通的现代化，景观的空间相对缩小，道路逐渐拓宽，这些都会使山水景观的比例尺度发生变化，因此现代旅游风景区的山水景观规划应该以新的尺度组织新的景观，将老的景观重新组织到新的景观中，是旅游风景区得景观既富有传统特色又反映时代特点。《园冶》中论述“相地”便是极好的佐证。他认为园林地有六类：山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地。 四、结语 现代山水景观强调自然美与人文美并重，《园冶》为代表的传统园林景观审美思想无疑可以给现代旅游风景区提供有益的思路。只有通过中国古代园林美学中的艺术手法的综合运用，现代旅游风景区才能呈现出一种咀嚼不尽的幽静之美，让人流连忘返，沉溺于其中。 参考文献： [1](明)计成著,陈植注释.园冶注释[m].中国建筑工业出版社,1988.