世纪西方文论第八章后现代主义.docVIP

第八章 后现代主义 在今天的文论中,后现代主义无疑是最常见的一个术语?由于它包括了从麦当娜到元叙述?从后福特主义到色情小说的几乎一切事物,所以也可能被某些人认为毫无意义?但无论如何,后现代主义是今天无法回避的一个术语?这里应该首先说明一下后现代主义与后现代和后现代性的区别?在国内关于后现代主义的讨论中,有些人将这三个术语混为一谈,而实际上它们表示三个不同的概念,虽然这三个概念有着不可分割的联系?简单地说,后现代是个时间概念,指后期资本主义,又称后工业社会?信息社会?跨国资本时期,亦即现代化之后的时代?后现代性是个社会学概念,指后现代时期的社会特征,涉及到生产方式?生产关系?社会结构和意识形态等诸多方面,具有明显的历史和哲学含义?后现代主义是个风格概念,指后现代时期文化艺术表现的特点,包括建筑?文学?音乐?绘画?电影?电视等各个门类?在这三个概念中,更重要的是应当把后现代性与后现代主义区分开来? 后现代性是个比较宽泛的概念,富于更多的社会历史和哲学意义;而后现代主义则比较狭隘,侧重于文化和美学特征?就真理?理性?科学?进步和普遍解放等宏大叙事而言,由于它们被认为自启蒙运动以来现代思想的基本特征,所以后现代性意味着现代性的终结?对后现代性来说,那些期望不仅历史地受到怀疑,而且从一开始就是危险的幻觉,因为它们使种种历史的可能性陷入了观念的束缚?这种现代性的“专制体系”粗暴地破坏真实历史的复杂性和多样性,无情地取消差异,将所有的“他性”变成沉闷的同一性,还常常表现出一种极权政治?它们是些“捉摸不定”的东西,通过在人们眼前晃动可能的理想,分散人们对政治变化的注意?它们包含危险的绝对主义信念,相信变化的生活方式和认识能够基于某种终极的?无可怀疑的单一的原则:理性或历史规律,技术或生产方式,政治乌托邦或普遍的人性? 与现代性相反,对于“反基础论”的后现代性,人们的生活方式是相对的?不确定的,由纯粹的文化成规和传统形成,没有可以认同的始源或宏伟的目标;而所谓的“理论”,大部分只是说明这些继承下来的习惯和机制的一种浮夸方式?根据后现代性的看法,人们无法理性地发现自己的活动,这不仅因为存在着不同的?不一致的?也许无法衡量的理性,而且还因为人们所能提出的任何理性总是由某种前理性的权力?信念?兴趣或欲望的语境形成,而它们本身不可能是理性展现的主体?对后现代性而言,人类生活不存在任何涵盖一切的整体性,不存在统一的理性或固定的中心,惟一存在的是文化或叙述的多样性?这些多样性无法按等级次序排列,也没有优劣之分,因此它们必须尊重本不是自己行为方式中的那种不可破坏的“他性”?知识对文化语境是相对的,因此声言知道世界的“本来面目”只能是一种妄想──因为人们的理解总是片面的?不无偏见的一种解释,而世界本身也决不是特定的?换言之,真理是解释的产物,事实是话语的构成,客观性只是那种已经获得权力的有争议的解释,而人类主体则是与他所思考的现实完全一样的一种虚构,或曰没有任何固定性质或本质的一种自我分裂的实体? 后现代主义可以说是适应后现代性的文化形式?典型的后现代主义艺术作品是随意的?折中的?混杂的?无中心的?不固定的?不连贯的?拼凑的?模仿的?它们忠于后现代性的原则,摈弃形而上学的深刻性,追求一种人为的深度,因而富于游戏性和享乐性,缺少情感,只有表面或暂时的强化?后现代主义怀疑所有已经确认的真理,因此它的形式必然是反讽的,认识论必然是相对的?它否认一切试图反映稳定现实的努力,因此必然有意识地坚持一种形式或语言层面上的存在?它知道自己的虚构缺乏基础和根据,因此只有夸耀它对这一事实的反讽意识,才能保持一种否定的真实性?由于担心孤立的同一性,提防绝对的始源,后现代主义强调“文本互涉”的性质或“互文性”(intertextuality)?它所戏仿加工的其他作品,本身也只不过是这样的加工而已?它所戏仿的东西一部分是过去的历史,但这种历史不再是产生出“现在”的线性因果链条,而是存在于一种永恒的“现在”,因为大量的素材从它自己的语境中抽出,与当代结合在一起?最后,后现代文化不喜欢传统上区分“高级艺术”和“流行艺术”的固定界线或范畴,它通过生产仿制品解构这些界线,有意识地生产流行或通俗作品,使自己成为可以愉悦地消费的商品?后现代主义像本亚明的“机械复制”那样,力图以一种更通俗的艺术打破高级现代主义文化吓人的氛围,怀疑一切所谓“特权的”或“精英的”价值等级?在后现代主义文化里,不存在好坏高低之分,惟一存在的是不同或差异?由于寻求跨越艺术与普通生活之间的樊篱,有些人认为后现代主义是激进先锋派的复兴──因为传统上的先锋派也曾追求这样的目标?确实,在广告?时尚?生活方式?购物中心和大众传媒里,美学和技术已经互相渗透,而政治也被转变成一种美学的景观?但是,后现代主义对传统