国内近三十年来阿昌族研究综述.pdfVIP

第 ll卷 第6期 红河学院学报 Vo1．11 No．6 2013年l2月 JournalofHongheUniversity Dec．2013 国内近三十年来阿昌族研究综述 叶 健 (西藏 民族学院民族研究院，陕西成阳712082) 摘 要：阿昌族不仅是我国云南境内的少数民族 ，而且在缅甸克钦邦等地也有数千之众。随着20世纪50年代少数民族识别 和社会历史调查工作的开展 ，阿昌族研究开始兴起并得到发展。回顾阿昌族研究成果，涉及范围十分广泛。在此基础上总结研 究特点 、不足及今后研究趋向。 关键词 ：阿昌族；阿昌文化；研究综述 中图分类号：C952 文献标识码：A 文章编号：1008—9128(2013)06—0035—04 阿昌族是我国具有悠久历史的民族之一，史籍 的关系得到加强，部分峨昌(阿昌)与内地逐渐出现一 称其先民为 “寻传蛮”、 “峨昌”、 “萼昌”等。 体化趋势。异族土司统治下，受汉族、傣族等强势 他们有 “蒙撒”、 “蒙撒掸”、 “衬撒”、 “汉 文化影响，峨昌(阿昌)族体部分发生分化，成为阿昌 撒”等 自称。 “阿昌”是解放后统一使用的名称。 族，其他发展为景颇族中的载瓦、喇期等支系和彝 根据2000年全国人 口普查统计，生活在我国境内的 族支系莨峨人。 阿昌族共有33936人。他们分布在云南省境 内，德 宏傣族景颇族 自治州是阿昌族最主要的聚居区，陇 二 民俗研究 川、梁河、潞西、盈江、瑞丽等县 (市)都有阿昌 有关宗教信仰，赵橹担认为：“盐婆”神的传说 族分布；而陇川县户撒乡，梁河县的九保、囊宋、 在阿昌族民间世代相传的过程中，糅合了不少后来 河西、杞木寨等乡，以及潞西市江东乡，则集中了 的社会意识，而形成种种的变异体，其情节不仅有 阿昌族85％以上的人 口。阿昌族研究是西南 民族研 出入甚至被歪曲。刘江 《阿昌族的祖先崇拜 》和赵 究的重要组成部分。下面对其研究成果作出简要的 燕梅、周灿 《(遮帕麻和遮米麻)与阿昌族祖先崇 总结与归纳，望各位学者予以指正。 拜 》前者在对祖先祭祀的内容、形式、特征进行总 结、分类的基础上，阐述了阿昌族祖先崇拜的社会 一 历史研究 功能和文化 内涵。后者认为 “遮帕麻”、 “遮米 有关阿昌族历史的研究， 《阿昌族简史》是 麻”、 桑“姑尼”是阿昌族最初崇拜的三位祖先神 一 部通史性著作或者说是阿昌族的 “典范史”，刘 灵，祖先崇拜反映出阿昌族民族发展的脉络，也具 江 《阿昌族文化史》第一章从源流角度论述了阿昌 有道德教化功能。熊顺清pI的博士论文在田野调查和 族的历史。方铁 《西南通史》，尤中所著之 《云南 访谈基础上 ，通过对文献记载、口述材料 、历史遗 民族史》、 《西南民族史》，张锡禄 《元代大理段 存等史料的分析，系统地梳理了户撒地区上座部佛 氏总管史》也涉及到阿昌族的历史。关于阿昌族的 教的发展历程，展现了阿昌族佛教信仰的共性和个 资料编著有 《阿昌族社会历史调查》，耿志远、顾 性；探讨了阿昌族佛教信仰的多元性、复杂性和包 传菁主编 《中国各民族神话 ：布朗、阿昌、德昂、 容性；论述了上座部佛教对阿昌族社会的深刻影响 基诺 》，覃诗翠、索文清等撰 《土家、景颇、羌、 及对其社会发展的积极作用。朱和双p认为阿昌族原 普米 、独龙、阿昌、珞巴、门巴族文化志》，赵家 始宗教中的巫蛊信仰主要表现为 “放歹”、 “披拍 培、曹先强等编 《阿昌之魂 ：阿昌族历史和文化资 鬼”和 “扑死鬼”等几类。李金莲 认为：阿昌人把 料选编》。段家开 《跨境民族阿昌族历史初探》一 女性经血与恐惧和死亡的观念联系起来 ，使得女性 文