论福建妈祖文化旅游资源的开发.docVIP

第 14 卷 第 1 期 1999 年 6 月 福 建 地 理 FUJ IAN GEO GRA P H Y vol . 14 , No . 1 J un , 1999 论福建妈祖文化旅游资源的开发 3 Ξ 景秀艳 吴金林 (闽江大学旅游系) 福建历史悠久 , 文化遗产绚丽多姿 , 发祥于福建莆田湄洲岛的妈祖文化 , 如今倍受世人 瞩目 。如何从这一丰富文化遗产中开发出现代旅游价值 , 是值得旅游界同仁认真研究的问 题 。本文试对妈相文化旅游资源的开发利用作一探讨 。 一 、妈祖文化 妈祖 , 姓林名默 , 宋朝建隆元年 ( 960 年) 农历三月廿三日出生 , 雍熙四年 ( 987 年) 九月初九逝世 。林默在世时 , 为人治病 , 热心助人 , 拯救海难 , 指导航海 。民间流传着对她 充满崇敬的传说故事 , 主要有 : 默娘出世 、窥井得道 、神姑镇魔 、撒筷救商 、伏机救父 、湄 屿升天 、海峡女神等 , 被民间亲切地称为妈祖 、妈娘或娘妈 (这是闽台人民对女性的最高尊 重) 。历代朝廷出于统治需要 , 也对她频频封赐 , 神位不断提高 , 由北宋 “夫人”、“妃”至 元朝升为 “天妃”, 清代进爵为 “天后”、乃至 “天上圣母”。1 艰难的航海活动中 , 人们出于对海的恐惧和崇拜 , 便希望有一个海神来保佑他们 , 妈祖 生前的故事正好符合他们的需要 , 于是将其神化 , 以其为精神寄托 。郑和下西洋和施琅收复 台湾以及海上贸易的发展等 , 使其信仰流传更为广泛 , 天妃宫 、妈祖庙不断得到兴建和扩 建 。经过千余年闽台及各地人民的充实和完善 , 妈祖信仰蕴含了丰富的物质内容和精神内 容 , 逐渐演变成独特的妈祖文化 。 妈祖文化是海上渔业 、海洋交通贸易的产物 , 代表了人类向海洋 、向未知地域进军的开 拓精神 , 体现了中华民族传统文化中的 “真 、善 、美”精神内核 , 也是中华民族凝聚力和向 心力的具体体现 。 二 、妈祖文化旅游资源开发的优势 从旅游开发的角度看 , 经过千年积淀的妈祖文化具有以下诸多优越条件 。 1 . 妈祖文化富人情味和乡土气息 (1) 富人情味 妈祖真有其人 , 生前重亲情 , 羽化升天后 , 信徒们对妈祖仍寄予了许多 人间的感情 , 如妈祖回娘家 , 与源于福建同安的民间医神 , 被闽台两地人民尊为 “保生大 帝”吴大 (音韬) 的恋爱纠纷等故事极富生活情趣 。 十 2 . 妈祖文化影响广泛而深远 妈祖被当今世人誉为 “世界和平女神”, 全世界妈祖信徒有 2 亿多 , 妈祖庙 1500 多座 , 遍及 20 多个国家和地区 , 如日本 、朝鲜 、新加坡 、菲律宾 、美国 、阿根廷等 。在我国漫长 福建省和莆田市旅游部门对宣传 、组织以台胞为主要对象的妈祖朝圣旅游 , 十分重视 。 省旅游局于 1989 年举办了 “妈祖朝圣旅游研讨会”、“妈祖千年祭”, 国家旅游局也在 1990 年的香港园际博览会上推出 ‘妈祖朝圣旅游线”, 同年莆田举办了国际性的妈祖学术讨论会 。 莆田在香港专门设立了妈祖庙联谊会有限公司 , 直接在香港开展海外和台 、港 、澳的妈祖朝 圣旅游团业务 。这些对妈祖文化旅游市场促销起了很大作用 。当前宗教朝圣旅游开发已较完 善 。学术考察旅游在专业人士内发展已较成熟 , 已出版有《妈相传说》、《妈祖研究论文集》、 《妈祖资料汇编》等著作及多种精美画册 。 近十几年来 , 有关部门对全省的妈祖庙进行了不同程度的重建和修缮工作 , 如长乐 、泉 州 、晋江的天后宫 , 莆田文峰宫及港里祖祠等 。最为典型的是湄洲祖庙群的修建工作 , 现建 有中军殿 、圣母祠 、梳妆楼 、朝天阁 、升天亭 、牌坊式的左右辕门 、六角亭和长亭 , 整座妈 祖祖庙背山面海 , 气势恢宏 。祖庙后山顶上还建有 14 米多高的妈祖巨型石雕像 。 湄洲岛的基础设施已具相当规摸 , 已投入资金 1 . 5 亿元建成 7 个二星级或相当于二星 级的宾馆饭店 , 床位 1500 多个 ; 2 亿元资金建成 4 个进出岛的轮渡码头 , 10 千米的贯岛公 路 , 18 千米的环岛公路 , 日供水 3000 吨的自来水厂 , 一部过海电缆 , 3000 门程控电话 。岛 上绿化 、排污工程也基本完成 。妈祖文化旅游资源的开发已具备了较好的硬件环境 。4 综观开发现状 , 除基本设施尚需加大投入 , 进一步完善外 , 还存在以下主要问题 : 11 对妈祖文化旅游资源认识不够 , 相当部分人将妈祖文化旅游等同于朝圣旅游 , 旅游 产品中