从女性主义视角解读迪士尼影片《木兰》中女性意识.doc

从女性主义视角解读迪士尼影片《木兰》中女性意识 　　摘 要：花木兰是中国传统文化中的一个传奇女性形象，南北朝民歌《木兰辞》记录了中国最早的木兰故事，宣扬了中国的忠与孝的传统思想。迪斯尼动画片《木兰》此电影取材于中国的民间女英雄花木兰的故事，并改编成为大家所谓的“洋木兰”这个具有独立意识的新的女性形象。随着迪士尼动画片《花木兰》热播以后，美国新闻媒体赋诗称赞：“古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通“洋木兰”，融中贯西四海杨。本文就将迪士尼版影片《木兰》中花木兰的形象纳入女性主义视阈进行分析，进而分析木兰在促成女为悦己者容、女扮男装、替父从军、驰骋沙场、最终荣归故里等五个方面对花木兰的形象进行解读。 关键词：女性主义；迪士尼《木兰》；女性意识；独立意识 提起花木兰这个名字，相信大家都是耳熟能详，千百年来花木兰英勇从军驰战沙场的动人故事一直流传于代代人们的心中。当然这也是记载于南北朝时期民歌古乐府《木兰诗》又称《木兰辞》，诗中记载着木兰假扮男装替年过七旬的父亲从军的故事。为了保卫国家，花木兰女扮男装，在战场上英勇抗敌，不怕牺牲的精神，给一代又一代人留下了深刻的印象。而所谓的迪士尼版的“洋木兰”给大家呈现的是具有强烈的女性自我觉醒和实现自我价值的形象，替父从军不仅是尽到了孝道，而且也能够实现自己的价值。 一.女为悦己者荣-从封建制度下中国传统的女性形象到独立意识的萌发 《木兰诗》中记录的故事距今已很久远，当时中国正处于封建传统时期，在封建的伦理纲常下，女性是第二性的，是附属于男权社会的一种对象，她们是没有主体地位的。西蒙娜.在《第二性》中提出一个广为人知的观点：“一个人之为女人，与其说是天生的，不如说是形成的”。[1] 迪斯尼动画片《木兰》此电影取材于中国的民间女英雄花木兰的故事。影片开始时的花木兰在奶奶和母亲的劝说下无奈之中屈从了世俗――即通过相亲选一个好婆家就是一件能够光宗耀祖的事情。于是，和当时大多数人一样，木兰在众人的打扮下走入了“女为悦己者容”的魔圈，在影片中，木兰为了不给家族丢脸，努力地向其他女子一样背诵妇德，接受媒婆种种测试，虽然结果不尽人意，但是木兰想要取得荣耀，为家族争光的孝心值得褒扬。接受媒婆种种测试的她已经成了被看的对象，是以一种男性附属品的性质而存在的。 木兰要为家族争光，却不愿像其他女子那样谨守妇道，她开朗活泼，向往自由而反对束缚，有着强烈的自我意识。比如，她就根据自己的喜好不把眉毛描画的很高挑。木兰的叛逆等种种原因使得木兰在相亲过程中表现的一塌糊涂，并遭到媒婆的训斥：“你永远不会为你家里人争光！”当她相亲失败自己暗自伤心，也正是这时木兰对自己提出疑问：“我是谁”。从这一刻起，木兰是对自己的觉醒，她开始对自己地位和自己存在价值的疑问。 二、女扮男装-从对男权社会的屈从到独立意识、实现自我价值的萌发 为什么木兰没有以女性的身份去替父从军，是因为当时中国正处于封建传统时期，在封建的伦理纲常下，女性是第二性的，是附属于男权社会的一种对象，她们是没有主体地位的。正如西蒙“所谓自然性别，事实上并非是天然形成的，人们的性别区分不是与生俱来的，而是被给与的，被强加，尤其女性作为低等的性别，和男性作为优越的性别，是社会不平等的表现。”[2]同时媒介总是宣扬男性理性而女性感性、男性是强者而女性是弱者诸如此类的观念，这就限制了人们对他人的认识以及对自己的认识，从而让女性天生认为自己是一个弱者。 在中国古代封建社会，男性从军的无奈和行军途中掩饰女儿身的艰辛。正是这种无奈，正是这是社会的中心，而女性处于第二性的位置，她们不是社会的主体，种女扮男装的从军方式，某种程度上委婉的体现出了木兰对于男权她们只是男权社会的附属品，[3]影片中的一幕是花木兰在与匈奴的大战中负伤后暴露了女儿身份，军队把她抛弃在冰天雪地之中，可爱的木须安慰失落的木兰，这时木兰说的：“也许我并不是为了我爹，我这么做，也许只想证明自己的能力，”透过这句话，可以看出木兰在潜意识中是想实现自己的价值，证明女儿也可以保家卫国。在影片《木兰》中，木兰的女性身份在中途就被揭穿，而后在立功行为中，她是以一个女性的身份来实施的，这显然是对“男尊女卑”的公然反抗。她的成功，已不仅仅限于对“男女平等”的争取，而更在于她独立地走向个人事业的成功，可以说花木兰的成功是高于所有男子的。这对男权社会不更是一种讽刺吗？与《木兰诗》中花木兰在越界之后仍然认同和服从她的性别归属截然不同。 三、替父从军――自我价值的追寻 《木兰》把木兰传说的孝的主题解构成为普世化的亲情的同时，其替父参军的理由被替换成为“光荣耀祖”和证明自我。她不是传统意义上的男权文化下的“扮男”女英雄，她的性格、身份和命运都是独立的，不再是男权文化的附属品，是有着与