传统园林水景对现代水景设计影响.doc

传统园林水景对现代水景设计影响 　　摘 要：我国自古就兴建有大量园林宫殿，这为中国传统的景观设计生产了大量理论著作及优秀的园林作品，这些是现代人在景观设计中取之不尽用之不竭的珍贵的资料来源。而其中的水景设计更是有和其他文明很大的不同的独立存在的特点，值得我们研究分析。 关键词：传统园林；当代景观；水景 水是生命的源泉，没有水，生命就不会存在。可以毫不夸张地说人类与自然联系的纽带就是水。水的存在使得环境有了灵气，是景观设计中当之无愧最富表现魅力的元素，使环境与人类更加紧密地结合起来。随着社会发展和人民生活水平的不断提高、人们对环境提出了更高的要求，景观设计越来越受到重视。水元素作为景观设计中重要的构成要素、被越来越多地运用于环境景观空间设计中。这正应了古语中那句：“有山皆是园，无水不成景。”因此水景在景观设计中的地位是无可比拟的。 宋代著名画家郭熙在《林泉高致》中对水做出了这样描述“水活物也。其形欲深静，欲柔滑，欲汪洋，欲四环，欲肥腻，欲喷薄，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅，欲扶烟云而秀媚，欲照溪谷而生辉，此之谓活体也”。 郭熙在山水画创作过程中提出山水”三远”的提出及山水在“三远”状态下的特征：高远、深远、平远，“山有三远，自山下仰山巅谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。”这不仅仅是山水画的评价标准，对现代园林的水景设计也具有很高的指导价值。 1 在中国古典文化中水的意义 1.1 儒家文化中水的意义 “仁者乐山、智者乐水”，水是生命之源，又是文明之源，她承载了太多人类喜怒哀乐的鲜明记忆，亦被赋予了太多文化色彩。相较其他被赋予灵性与智慧象征意义的自然物，水更多地承载了人类历史文化的精神，其深厚的文化底蕴在中国数几千年从未间断过的文化中一直被崇敬着。孔子曰：“夫水者，君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。 是以君于见大水必观焉尔。”影响中国几千年的儒家文化将水的本性概括为德、仁、义、智、勇、善，不得不说这是极富哲理的诠释。 1.2 道家文化中水的意义 我国古代道家哲学观认为，“虚”、“无”是迷惘无可寻觅的却又是真是存在的制高点。无色无味的水恰好就符合“虚”、“无”二字。如明镜一般不惹尘埃的静水，是虚无的化身，然而周遭的一切都含映在其中。她空无一有，却又涵盖万有，浓厚的哲学意味使人感到既澄澈清明又含蓄深沉。 1.3 古典诗词中水的意义 从“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。”的安宁祥和到“水何澹澹，山岛竦峙”的雄奇壮美，水一直的其中不可或缺的一环，其被赋予的文化意义甚至可能超出了其原本的意义。水被赋予了至善至美的性格甚至是生命的象征，并且成为景观文化发展的载体，将其所包含的丰富的文化底蕴代代传承。 2 传统中式园林中的水景设计 在传统意义中，水景指的模拟自然界河流湖泊的样式形态设计的各种湖泊、水池、泉水、小溪、山涧等。 在水景的形态区分上来讲，人工开凿的比较大的水体称为湖，小的水体则成为池。一般而言，理水通常与筑山相联系，挖出的淤泥石块就可以就地取材筑山。关于造型，古人推崇的是“青山峰回路转，水池环抱萦绕。”绿水青山相映成趣。另外一池三山也很常见。海岛仙山纵然十分荒诞不稽，但这样的布局可以使得空旷的水面变化丰富起来，观赏者立于水边岛岸，亦可以产生烟波浩渺，吾身物外之境。泉、溪和涧，一般都是和山体结合在一起，采取置石、筑山、叠景等手法，以大自然中的自然山水为蓝本景观，建造岗、峦、洞、壑。将水景建成蜿蜒流淌的小溪、优美灵动的涌泉、浪花飞溅的涧流等。如无锡寄畅园的八音涧。从山麓上流下的泉水不断与石、洞产生迂回撞击，形成美妙的自然音乐，造园者称之为“八音涧”。 3 古典中式园林水景设计对现代园林中的水景设计的借鉴意义 随着我国对外交流的加深，越来越多的外国设计理念开始冲击传统的自然式设计，轴线对称式的水景以及各种喷泉雕塑如雨后春笋一般涌现在城市的各个角落，但是与周围建筑与环境似乎并不太和谐，因此，我们应当学习西方优秀的设计理念，但一定要同实践紧密地结合起来，只有这样才能设计出符合现代审美又带有古典韵律的优秀的现代水景。在我看来，这样的水景主要分为两个方面：一则为完全自然式的水景设计，另一则为人工化的水景，在现代的核中，取古典的神韵。第一种很常见不再赘述，本文主要针对第二种进行分析： 3.1 意境 现代化的中式景观设计很大程度上学习了西方景观设计中几何形态的应用，直线图的驳岸设计在与建筑相结合的空